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1、红楼梦的梦幻描写以及意义摘要：红楼梦是一部中国长篇小说，写成于清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754 年） ， 红楼梦书内提及的书名还有石头记 、 情僧录 、 风月宝鉴 、 金陵十二钗等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784 年）梦觉主人序本正式题为红楼梦 ，在此之前，此书一般都题为石头记 。此后红楼梦便取代石头记而成为通行的书名。 红楼梦曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学” 。本文窥准红楼梦中最令人困惑的精神内容梦幻，对红楼梦的意旨标识、深层结构、形象本体以及作者隐蔽心灵世界作了较为周详的剖视与索证。指出红
2、楼梦刻意宣示的核心意旨是一种浓重的梦幻感，它映出曹雪芹人生理想破灭后的真实心态。曹雪芹梦幻心态深刻、矛盾的内容，体现了一种极为复杂的情感取向和人格精神。 【关键词】 梦幻意旨，梦幻心态，梦幻网络，虚无意识，生命悲剧感，色空红楼梦(以下简称红)实在是一部寄意隐约要眇、笔法狡狯奇曲的小说。从脂砚斋开始的“红学”已延续 200年，但至今尚未彻底弄清红幽深玄奥的精神世界。 “都云作者痴，谁解其中味?”恐怕曹雪芹早意识到红注定是知音难遇。 红最隐蔽的“味”究竟是什么?而曹雪芹写红时的思想心态又如何?此可谓“红学”的“夙疑” 。近 40年人们对红思想意蕴的研究，多专注于红客观社会批判力的发掘，往往忽略或回
3、避了曹雪芹带悲观消极色彩的精神本体。固然，曹雪芹写红带着一种愤世嫉俗的情绪，且怀有告醒世人的愿望，如他所言：“使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷。 ”但其根本动机却是借红楼梦笔确证自己辛酸的人生体验和超越痛楚的人生记忆。整部作品是曹雪芹人生理想破灭后压抑情感的宣泄和痛苦的精神退守。 红自始至终笼罩一层悠忽浓重、悲观虚幻的人生梦幻感，这正是红的真正意旨，也是曹雪芹写红时的真实人生心态。这里见出红令人弦目和困惑的精神内容，汇聚曹雪芹独特的人生理想、情感倾向和矛盾复杂的人格价值观。1、从林黛玉丧母前未进过贾府的荒诞不经看 红楼梦的梦幻特征 是社会人生之梦,它是由诸多短梦小梦联缀而成的.对林黛玉进贾府
4、的叙写犹如记述一场小梦,这充分显示出宏著的梦幻性特征.林黛玉丧母后被接进贾府是将其作为陌生人看待的.她不仅不熟悉贾府的环境,亦不认识贾府所有亲眷.凭林黛玉母女同贾府的至亲关系应是府中的常客.故而,对林黛玉详尽介绍人物身份等做法有瞒蔽读者之嫌,不合事体情理.然而又不能对此举轻易作舛误或败笔论,应是大有深意存焉.仔细想来,红楼梦是社会人生之梦,它是由诸多短梦小梦联缀而成的.对林黛玉进贾府的叙写犹如记述一场小梦,这充分显示出宏著的梦幻性特征. 2、从薛家经年漂泊之荒诞看红楼梦的梦幻性特征 社会人生巨梦的分梦小梦和有机组成部分.呆霸王薛蟠为买妾纵豪奴将冯渊暴打致死后阖家主仆数十人离家出走,至一年后贾雨
5、村乱判糊涂案时尚未走进贾府.大队人马长期在社会上飘浮无定之举与薛蟠所述进京是为送妹待选、望亲、入部销算旧账的理由相悖.这种与事体情理悖谬的荒诞不经非是作者的失误抑或败笔,而是梦幻性特征的真实显现.它是整部红楼梦社会人生巨梦的分梦小梦和有机组成部分. 3、从京都无确址看红楼梦的梦幻性特征 主要是描写位于京都的贾府中所发生的故事.然而,京都究在何处?几成烟云模糊状,乃至造成了金陵说、长安说、北京说,甚或干脆不展示地名,径用神京、中京、京都称谓,使读者如坠五里雾中,成为学界争论不定的疑症之一.究其源,是其然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考 ,只取其事体情理罢了写作宣言的践行.论其质,则是梦幻性特征的突
6、出表现.因为红楼梦就是一个社会人生之大梦,概由无数小梦、分梦联缀而成.京都地名的飘忽不定正是一种梦幻中的景像之源.红楼梦主要是描写位于京都的贾府中所发生的故事.然而,京都究在何处?几成烟云模糊状,乃至造成了金陵说、长安说、北京说,甚或干脆不展示地名,径用神京、中京、京都称谓,使读者如坠五里雾中,成为学界争论不定的疑症之一.究其源,是其然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考 ,只取其事体情理罢了写作宣言的践行.论其质,则是梦幻性特征的突出表现.因为红楼梦就是一个社会人生之大梦,概由无数小梦、分梦联缀而成.京都地名的飘忽不定正是一种梦幻中的景像之源. 4、 红楼梦的梦幻描写的意义 梦幻如织缘情深-红楼梦
7、梦境描写：“ 情 ，指人的各种感情欲望，是红楼梦中揭示得最为深透表现得最为成功的重要内容。梦因情而生。曹雪芹在书中写了大小数十种梦幻，说到底都是为表现情服务的。情切切，情未了。梦是情的派生物。作者对书中人物的梦幻写得细腻、逼真、传神，变化多端，熠熠生辉。所揭示的情更是浓烈、厚重、含蓄、深沉，丰富多彩，耐人寻味。情与梦浑然一体，梦与情对表现人物揭示主题可谓双峰对峙，相得益彰。如人名上就是假的：人物名字的谐音中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意： 甄 士隐真事隐（去）甄英莲真应怜霍启祸起 贾雨村假语村（言） 姣杏侥幸 冯渊逢冤
8、秦可卿情可亲 秦钟情种 詹光沾光 卜固修不顾羞 卜世仁不是人 石呆子实呆子 元春、迎春、探春、惜春原应叹息贾、史、王、薛假史枉雪一、梦幻意旨标识与梦幻哲理意味本文界定的“梦幻” ，指一种因痛苦人生实践和体验而滋生的人生态度，视世界万物和社会人生如梦一般虚幻、无常、莫测。它的滥觞可追溯到庄子关于“梦蝶”的困惑和关于“人生如白驹过隙”的感慨。它亦吻合佛教人生观，如佛经言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”现实中失意的人，常感到人事飘忽难料，而睡眠时闯进黑甜梦境中的幻影亦来去无常、恍惚虚空。经过无数次联想、顿悟，失意人便有“人生如梦”的体验。这是古代中国一直绵延不绝的人生哲学和文学母题。由庄子
9、发轫，蔡琰、左思、李白、李煜，直至苏轼、辛弃疾、陆游、汤显祖，一代代作家都有过“浮生之梦”的文学寄慨。而至曹雪芹的红 ，表现“人生如梦”意识的文学走到恢宏博大、深邃沉郁的终结。红第一回有两段话极富深意，但往往被阅者忽视。作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此石头记一书也。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。(着重号为引者所加，下同)这并非虚晃之笔，而是作者创作意旨和人生心态的直接标识。它告诉读者：曹雪芹在穷困潦倒中“披阅十载，增删五次” ，为的是严肃写梦幻人生感受。红中泄露曹雪芹这一心灵秘密的文字远远不止这两处。红展示了相互叠印交错的两种情节，
10、一是虚幻、断碎的，包括佛境、仙境和梦境；一是现实的，有真切的生活轨迹和逻辑，即以大观园为核心场景的人物活动。值得深思的是，红中虚幻的情节层面，基本上都是为暗示梦幻意旨、梦幻心态或渲染梦幻气氛而设。由此我们见到曹雪芹写作时一种微妙的机智：人生感慨太深沉太独特，他忧虑被后人误解，因而频频曲笔暗示。 红中梦幻意旨标识最显著的是第一、第五和第十三回。第一回，一僧一道对“石头”说：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持瞬息间又乐极悲生，人非物换，究竟到头一梦，万境归空。第一回，跛足道人唱好了歌：世人都道神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了第一回，甄士隐对好了歌的解释：乱烘烘你方唱罢我登场
11、，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!第五回，太虚幻境有对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。第五回，红报?梦曲收尾飞鸟各投林：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!第十三回，秦可卿的魂灵在王熙凤梦中以醒者身份说出一连串人生如梦的词：月满则亏，水满则溢乐极悲生树倒猢狲散瞬息的繁华，一时的欢乐盛筵必散红中这类话语很难穷举，它们全是隐语，悠渺飘忽，深奥玄秘，将人带进如烟如雾的迷茫人生梦境之中，但它们又好比阿尔卑斯山上那块标语牌不断提醒人们：
12、“慢慢走，欣赏啊!”聪明细心的读者，在反复体味之后，应该顿语：红的作者确实是在慨叹人生如梦。 石头记清乾隆甲戌(一七五四年)脂砚斋重评本凡例中有诗印证：“悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 ”高鹗续书特将石头记更名红楼梦亦有压卷诗作证：“说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。 ”我们翻开前人咏叹曹雪芹的诗词，最为显眼的也是“梦”字。再看看红中的人物命运，那些代表“真” 、 “善” 、 “美”的人物，哪一个不是面对变幻莫测的命运迈向悲剧的人生归宿?就如同一场大梦。通过如上一番关于红梦幻意旨标识的索证，我们有充分理由认为：整部红写的是大梦一个：人生之梦、时代之梦。承认红的梦幻意旨，并非有贬
13、损曹雪芹思想境界的意味。相反，在封建末世的特定时代，这种梦幻感恰恰能映照出作者清醒的生存状态，曹雪芹经过艰辛的人生实践和体验之后，背负着一腔人类痛苦将“悲欢离合炎凉世态的一段故事”留给后人。他似乎看破一切，但常常流露极端矛盾、相互纠缠的思想情绪，面对茫茫渺渺的红尘世界，他努力撕开一个吞噬了无数生命的“斯芬克思之谜” 。正如李白诗云：“茫茫大梦中，惟我独先觉。 ”王国维指出， 红楼梦是关于人生、宇宙和哲学的思考。 红梦幻感的哲理意味是什么?笔者认为，是关于“真”与“假”的困惑；是关于“色”与“空”的感叹；是关于人世沧海桑田、人生变幻莫测的悲观体验；是关于世界盛久必衰、荣辱更替、周而复始循环的大彻
14、大悟。二、梦幻意旨与梦幻网络结构确认了红的梦幻立意本旨，剩下的问题是：红的内容能否充分表现这种深沉浓重的人生梦幻感?这牵涉到红的艺术结构。笔者认为， 红在深层处整合着一个“梦幻网络结构” ，它支撑着红的梦幻意旨。 红中整体梦幻网络的奇妙、丰富之处以及它整体上对全书梦幻意旨的表现力，颇值得探讨。红展示的是大梦一个、主梦若干、小梦繁多的网络构架。“大梦” ，是全书欲确证的人生之梦，即曹雪芹开篇第一笔写他曾历过的那“一番梦幻”感受。它是一种抽象的人生体验，属人生哲学范畴(“梦幻”是一种比喻)。网络中的“主梦” ，是在梦幻网络结构中起提挈作用的“纲要”之梦。 “小梦” ，则是在梦幻网络中充当“网眼”的
15、小梦。 “主梦” 、 “小梦” ，都是小说中人物睡眠时幻化而出，即心理学意义上的梦，有情欲之梦、生死之梦和福祸之梦等，多是小说中人琐碎的欲念、冲动在梦中的跳现，有的甚至是“谶语”梦。“主梦” 、 “小梦”与“大梦”(即红的意旨，上节已详述)的关系是：有的隐约暗示或直接点破“大梦” ，更多的是渲染飘渺虚幻的梦幻气氛，引读者在“大梦”弥天的氛围中领悟书中“人生如梦”的旨意。其实，单凭红写梦犹?多这点便可确认， 红写梦，多是因曹雪芹梦幻心态在书中有意识或无意识的投影。作家若不是被一种人生梦幻感支控，怎会有频仍繁杂的梦境梦思闯进构思?从这意义上看，梦幻网络中的“主梦” 、 “小梦”也能照出红的梦幻意旨。红在对梦幻意旨的刻意表现中，展示出异常瑰丽的梦幻世界。俞平伯曾说， 红楼梦 “在中国文坛上是个梦魇，你越研究便越觉糊涂。 ”脂砚斋第四十八回批曰：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月宝鉴是梦中所有，故红楼梦也” 。观百二十回红 ，共计写睡眠做梦三十二次，写梦境十三处，放笔渲染七处，且写法独特，正如脂砚斋二十四回批：“红楼梦写梦章法总不雷同。 ”全书起于梦结于梦，或短或长，或独写一梦，或梦中写梦，连环写梦，醒后说
