《家庭社会学》电子教案

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1、1绪 论家庭社会学是社会学的重要分支。它运用社会学的理论方法，借鉴人类文化学、社会心理学等学科的研究成果，研究家庭内部的基本关系，阐述家庭的 结构、功能及演化的规律，揭示家庭和社会的关系以及家庭在社会中的地位与作用。研究的迫切性： 从家庭与人的关系来看，家庭作 为一种社会 组织，在人类发展的历史长河中，是人类社会生活的组织形式之一。人的一生有大部分在家庭中度过。 （社会化）虽然家庭历经演变，但并没有消失，在社会生活中成为与个人关系最为密切的社会组织形式。 从家庭与社会的关系来看，社会是由家庭组成的，家庭是社会的基本单元，是社会的“细胞”。恩格斯说“根据唯物主义观点，历史 中决定因素，归根结底是

2、直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料 的生 产；另一方面是人 类自身的生 产，即种的蕃衍。 ”可见家庭研究同认识社会、改造社会是密切联系的。 现实的家庭状况也迫切期待更多的研究成果。家庭处于转折时期，在注重个人选择的价值观念影响下，家庭向着多元化方向发展家庭社会学与其他学科关于家庭研究的区别和联系2涉及家庭领域的观点和看法好多，研究家庭及有关问题有不同路径。家庭领域研究涉及人类学、生物学、人口统计学、经济学、教育学、宗教学心理学、法律学等一系列学科。但没有全面综述家庭婚姻问题，知识对某一领域关注，在探询中对同一问题会有不同答案。国外有学者总结了不同学科有关家庭的不同

3、观点，列举了每一种研究的有关例证。 （见表格）为理解家庭研究与各学科的交叉和联系提供了思路。从表中看出，家庭社会学与其他学科中的家庭研究有不同视角。经济学注重研究家庭的经济职能，研究家庭中的生产、分配、交换消费及其关系。法律学注重研究婚姻、家庭法律的执行和制定，通过强制性的立法手段使家庭规范化。心理学则在于家庭中的个性行为及行为的个人动机等。时代的变迁给每一学科中的家庭问题研究带来新的挑战。如现代生物学、遗传 学、解剖学的研究进展，使人 们 有可能操纵基因、胚胎及人体器官，掌握生殖技术和生育控制技术，这对家庭模式将产生巨大影响，并带 来家庭伦理的革命。家庭社会学要不断吸取其他学科关于家庭问题的

4、理论和发现，进行跨学科的角度比较和透视是必要的。家庭社会学的研究内容：家庭的起源与演变、家庭的性质与家庭结构、家庭功能与家庭3关系、家庭管理与家庭法、家庭伦理与家庭习俗、家庭的未来、家庭社会学史三、家庭社会学的研究方法（一）家庭社会学研究的基本原则1、科学性原则科学性是指研究及研究结论的实证性和逻辑性。家庭社会学研究应建立在系统的观察和正确的逻辑推理之上，其结论所依据的事实应是全面的、具有内在逻辑联系的，而不是个别和偶然现象。科学性还包括对研究对象的精确测量。要使用精确、有效、可靠的度量方法。2、客观性研究者要采取实事求是的态度，在解释事物和有关研究结果是设时要避免受个人偏见和价值观的影响。容

5、易受到个人的阶层地位、价值观念和地区、环境因素影响，造成观察偏差。客观性要求研究者站在客观的而非积极参与者的位置上，用客观科学的态度去研究家庭现象，发现其规律。研究者在研究中尽量避免个人的价值观和情感的介入，在认识领域保持价值中立。3、系统性家庭不是超越社会环境孤立存在的，它是社会复杂系统中的子系统。家庭的存在和变化涉及客观环境（自然环境、文化和历史的社会氛围），又涉及个人的主观因素（生理、心理、情感、价值观念）。因而在研究家庭问题时，要对研究对象进行分解，对复杂的联系进行分析4和综合。（二）家庭社会学研究的方法体系1、两种不同的方法论实证主义方法论和现象学方法论（见表格）两种方法论各有利弊。

6、实证主义的缺点是忽视人自身的因素，把人看做受社会系统安排、指挥和控制的机器现象学的缺点是过于强调人类行动的自由性，忽视外部力量，很少考察社会环境和体制2、几种具体的研究方法个案法：是从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究的方法，即以一个或数个家庭为研究单位，收集与它有关的资料，深入、细致的描述这个具体单位的全貌和具体的和会过程。美国社会学家科马罗夫斯基在研究失业对家长地位影响时，用了个案研究法。她调查 59 个失业的家长，在较长时间定期询问失业后的生活境遇和家庭关系。她的一般性结论是：失业对家长地位是否造成影响，与家庭关系的原有结构有关。当夫妻关系不平等、男人在家庭占据统治地位时，失业对男

7、性家长地位和威望不产生影响。反之，夫妻关系较为平等、妇女也具有经济地位时， 下降、家庭关系恶化。优点是，可以对个案家庭进行深入、定性研究便于把握全貌；能了解家庭生活周期，具体、详细分析家庭中的个人行为，把握社会因素对家庭的影响。当然，在资料的代表性和推论总体方面，个案法存在缺陷。调查法：分普遍调查和抽样调查。后者较常用。用问卷、访问获取资料。5但调查法收集资料的深度不够，难以把握家庭矛盾运动的具体过程和主观动机。观察法：分为参与观察和非参与观察。前者在家庭史研究中应用多。如摩尔根几乎毕生时间研究易洛魁人的生活。在这些人中生活了 40年，被一个易洛魁人部落收养入族。通过多年的调查考证，获得了研究

8、人类家庭史方面的宝贵资料。但观察法不适用于大样本的研究，观察者个人的主观因素对研究结果的影响也难以估计，对有关家庭私生活领域的微观研究也不适用。比较法：如跨文化的家庭组织和制度的比较研究，获得开阔的视野，把握问题的实质和规律。历史法：用科学的方法收集、检验、解释历史资料，要注意鉴别资料的真伪，历史与现实结合。各种方法综合运用。（三）研究的工具和技术工具：语言、文书性工具（调查表、问卷、量表、统计表）、器具性工具（指搜集、储存、分析资料的物质设备，如计算机）。技术：统计分析、计算机处理、理论分析是研究中的必备技术。第一章 家庭的起源与演化一、走 出 动 物 界家庭出现以前的人类两性关系状态杂乱性

9、交现代考古学证明人类的历史有 300 万年。人类童年时代过着原始群居生活，两性的结合无禁忌，祖孙辈可以自由交配，恩格斯称之为“原始的来源于动物界的 性的共有制” ，这时期性是最开放的。不知6生育的奥秘，产生原始的女性崇拜。考古出土的泥塑女子矮矮胖胖，表现对女性生殖能力的崇拜。氏族的力量、生活能力取决于成员的数目，而惟有女性才能使人类繁衍不息，老有所养，她们因此受尊重。古老姓氏姜、姬、嬴、娥都 带有女字。地位低下的男子连参与生育的功能也被剥夺了。史书上留下“圣人无父”的传说 ：附宝感北斗而生黄帝女登感神龙而生炎帝姜嫄履大人迹而生后稷简狄吞玄鸟之卵而生契当然，这些传说的意义在于给杰出人物神秘色彩，

10、抬高他们的声望；也表明原始人不了解生殖的奥秘，怀孕的过程是一个难解的迷，于是产生了离奇的怀孕途径，做梦、饮食、走路怀孕，而不知道性的交配。多少代以后人类认识到了生育的奥秘。杂乱关系阶段在人类史上客观存在，其原因有三：第一，这是由生产力状况低下和人类在自然界中软弱的地位决定的 （过群居生活，以抵御自然的侵袭）第二，人类婚姻家庭发展的规律提供了说明 （家庭的形式由低级高级，对于婚姻关系的限制由少多）第三，现实社会中尚存在的历史痕迹是解决问题的线索和活化石。血 婚 制 家 庭7家庭发展的第一阶段家庭形式的特点：按辈数划分婚姻集团和范围，同辈的人构成夫妻圈子原因：首先，自然选择的结果其次，生 产力的发

11、 展证据：摩尔根在夏威夷发现一种亲属制度所有的远近血亲都可以归纳到五类亲属关系中：自己、父母、祖父母、子女、孙子女。同辈亲互称兄弟姐妹。伙 婚 制 家 庭又称普那路亚家庭，家庭发展的第二个阶段不准兄弟姐妹之间发生婚姻关系一列兄弟与一列不是自己姐妹的女子通婚；一列姐妹与一列不是自己兄弟的男子通婚仍然是群婚形式，在家庭范围内共夫和共妻共妻的丈夫之间互称“普那路亚”，即 亲密的伙伴；共夫的妻子之间也互称“普那路亚” ，即亲密的伙伴。偶 婚 制 家 庭不牢固的个体婚，是群婚制向一夫一妻制的个体婚过渡的婚姻家庭形式特点：一个男子与一个女子过不稳定的婚姻生活妇女“赎身”的习俗个 体 婚 家 庭一夫一妻制家

12、庭，人类有史以来最后一种家庭形式8社会发展生产力水平提高，男子地位上升，父权制代替母权制，个体婚能确保财产沿着父系传递和继承特征：确立一夫一妻的婚姻关系；财产关系是家庭的本质与核心；婚姻关系、亲子关系牢固；独占性同居；男子统治个体婚家庭的演变一.多“妻”制，丈夫可纳妾，妻子须守贞操。太平天国的“多妻制”太平天国运动是中国近代史开端时期一场伟大的农民革命运动。但由于旧式农民革命及农民阶级除了具有的革命性一面外，尚保留着固有的封建性一面。所以，这场运动在不少方面仍带有浓厚的封建保守性及封建延续性，从其婚姻制度中的多妻制便可窥见一斑。 太平天国运动曾对封建的婚姻制度进行了一系列的改革，譬如，废除买卖

13、婚姻， 规定 “凡天下婚姻不论财”；鼓励男女平等交往自由恋爱，不干涉寡妇再婚；改革婚娶仪式等等。婚姻制度多妻制，这是太平天国承袭封建陋俗恶习。 二.等级制，门当户对成为婚姻缔结的根本条件，婚姻带政治、经济、利益色彩。封建时代有指婚、赐婚、 联姻外交。血缘有贵贱之分，不同等级不通婚。三.家长制，家长绝对权威。我们还可用很直观的办法断定现代中国社会家长制社会的残余。9最简单的办法是比较父母管教子女的权力。中国的家长权力更大，对子女可以随意打骂，只要是出于好心，只要不打死，就没有外人多管闲事。美国的父母轻微处罚孩子，就会受到法律制裁。其次，我们可以比较国家基层自发形成的政权组织。中国基层自发形成的政

14、权组织，绝大多数是家长制组织；而美英国家，民间自发形成民选的基层政权。最后，观察中国最有生命力的组织，看看这些组织是不是家长制。华西村、大邱庄、南街村等，是目前中国组织 化程度最高，战斗力最强的基层组织。 这类组织的领导人，尤其的一把手，有极高的权威，他们管人、管物、管财、管工作、管生活、管思想作 风、管穿着打扮， 好象没有他们想管而管不了的 事。这就是家长权威和家长权力。四.继承制，血统的观念进一步加强。嫡长子继承，正妻所生长子。有了财产继承制，如果孩子不是自己嫡传，岂非自己的血汗钱拱手相送？如果能保证新婚男女是“童男”“童女”就好办。但很难。 “哪个男子比善钟情，哪个女子不善怀春”，性的吸

15、引无法阻挡。那好，就不给男女接触的机会- “设男女之大防”。 “男女授受不亲”。五.社会民主制度建立以后个体婚家庭的变革，妇女走出家庭，男女平等，婚姻中爱情的地位上升。第二章 家庭的性质与结构一、家庭的概念10古代中国：居住的地方，一家之内；古罗马：父权统治的包括妻子、子女和一定数量奴隶的一个群体近代，弗洛伊德认为，家庭是肉体生活与社会生活之间的联系纽带家庭是以婚姻、血缘关系为主要纽带的人类社会生活基本单位二、家庭的性质1、家庭是自然关系和社会关系的统一2、家庭是一个历史的范畴3、家庭是社会群体4、家庭是社会制度家庭在中国社会组织中是最基本的单位，在传统社会中不可再分割。一个传统社会中的中国人

16、，他的身份、地位、价值、权利都和他的家庭、家族紧密联系，一荣俱荣一损俱损。如果他家的“ 门第”高，家族是“ 名门望族” ，他的地位就高。反之，如果出身微寒，如文革时期“黑五 类” 家庭，则在社会上不大抬得起头来。同样，他的荣誉和地位，错误和责任也是全家的。一个人，如中了举，做了官，那是“ 家门有幸 ”，可以封妻荫子，光宗耀祖。 ，如果出了错，犯了罪，那是“ 家门不幸 ”。事情出得小，也许只是全家没面子；事情出得大则可能全家掉脑袋，叫“ 族诛”， “满门抄斩”，一人做事为什么连累家人？因为中国文化中家庭、家族是不可再分的基本单位，既然不可再分，一人有罪当然全家有过了。个人与家庭既然不可分，那么家即是人，家喻户晓就是人人皆知，国家内号令一下，只要家家动员，户户响应，就万事大吉。古代掌管土地、钱粮、人口等民事的部门叫“ 户部”11。户部原本叫民部，因为