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1、XX 年哲学史学会年会致辞XX 年哲学史学会年会致辞 邓老师、廷国、茂堂副会长，各位来宾， 上午好！经过几个月的筹备，也经过几次调整与协商，XX 省哲学史年会终于在 XX 科技大学召开了。此次会议的主题与以往几次稍有不同，以往几次的会议着重在比较哲学的主题方面，此次着重讨论当代中国社会的文化现象问题，或者说以哲学的反思方式来思考当代中国的文化现象。我想，这一主题的转换，也表明哲学的研究不能仅仅关注历史上已经发生的思想事件，而应当运用我们的哲学思想方法对现实问题，现实社会中的文化问题作一哲学的反思，从而让哲学思考与我们的现实生活接轨，这也是让哲学说汉语的最好途径之一。当代中国的时间很短，如果从改
2、革开放算起，只有 35 年。但在这 35 年里，中国社会发生了翻天覆地的变化。而自1990 年以来，特别是 1995 年以后，中国的学术界也发生了很大的变化。当代中国就其所取得的物质成就、科学技术的进步等看得见的东西而言，是中国社会历史上任何阶段都难以比拟的。但是，当代中国的文化问题也是近代中国社会以来，变得更加扑朔迷离，让人无所判断的时期之一。伴随着互联网技术的逐步升级，信息传播方式的更加多样化，速度也更加快捷化，新思想、新观念，以及坏消息都以令人无法想象的方式在瞬间传开。而传统文化也以鱼龙混杂的方式在复兴。科学技术中让人一时捉摸不透的东西也使人产生了莫名其妙的焦虑，如转基因产品对于中国人的
3、身体健康及人种的影响问题，在网络上就一直争论不休。简而言之，当代的中国文化非常活跃，很难以偏概全地描述清楚。而且，这么短的时间里的文化现象，作为身处其中的同时代人，要想对其作出十分深刻的反思与总结，恐怕也是一件困难的事情。不过，近几十年中国哲学界慢慢产生的“中国哲学思想” ，却是一件让我比较感兴趣的文化事件。就我的肤浅认识来看，从李 XX 的“实用理性”说、刘 XX 的“实践本体论” 、冯 XX 的“智慧”说、 “广义认识论” ，再到最近王 XX 的“象思维”说，张 XX 的“横向超越”说、希望的哲学，还有赵 XX 对可能生活、第一哲学及第一哲学支点的思考，杨 XX 的“具体形而上学”说等，似
4、乎都在展示一个主题，即当代中国哲学似乎已经表现出用汉语说哲学的新气象。或者说得更加大胆些，哲学已经在尝试着说汉语了。这些用汉语说出的哲学能否被西方哲学界认同，那是另一件事，而我们自己能否对汉语哲学的当代表达式做一点认真的反思与研究，又是另一回事。上面我提到的这些哲学思想，并不表明我对这些哲学思想都有研究。我只是指出这些现象，希望我们在座的年轻朋友关注当代中国哲学界正在发生的事件，进而通过阅读去理解、把握这些事件中让你们感兴趣的思想。哲学，就其作为人文学的一部分而言，需要我们认真研究历史上伟大的哲学家。但是，哲学的学习与研究不只是关注历史上的哲学家，也需要关注当代哲学家的新思想，甚至通过当代哲学家的新思想激发出我们自己的新思考，从新的角度去研究古代的哲学家或哲学问题。古人讲，知今而不知古，是谓盲瞽。知古而不知今，是谓陆沉。如果说，以往的几次年会着重在中外对比，从今年的年会则开始表现为古今贯通。我希望，省哲学史学会的年会就应该在中外对比，古今贯通的纵横思想坐标里，展开自己的思想研究与学会活动。最后，感谢 XX 科技大学、感谢张 XX 副会长为此次会议提供的所有支持，也感谢储 XX 秘书长及他所率领的秘书班子，为此年会所做出的充分准备，感谢大家参与此次年会。谢谢大家！（XX 年 12 月 20 日晚初稿，21 日定稿。 ）
