2009年全国高考江西卷语文试题

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1、2009 年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文试题卷第卷（选择题 共 36 分）本卷共 12 小题，每小题 3 分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、 （15 分，每小题分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A、奇葩（p） 刎（ wn）颈之交 睥睨（ n） 猝（c）不及防B、瞻（zhn）仰 趑（z）趄不前 莅（l）临 夙（s）兴夜寐C、冻馁（ni） 暴殄（tin）天物 禅（chn）让 惴（zhu）惴不安D、籼（xin）稻 残羹冷炙（zh） 祓（b）除 殒（yn）身不恤2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是每年三月，全国人大代表和政协委

2、员都聚集北京，共商_。连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，_学习外语呢?这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得_受损。A、国是 况且 荣誉 B、国事 何况 名誉C、国是 何况 名誉 D、国事 况且 荣誉 3、下列名句中加点的成语使用恰当的一句是A、有人把那些只读书而不假思索的人称为 “书橱” ，也有人称这种人为“书虫” 、 “书迷” 、 “书呆子” 。B、这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝。C、歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所。D、他的讲演深入浅出、居高临下地阐述了青年的前途与

3、国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。4、下列各句中，没有语病的一句是A、语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。B、王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。C、几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。D、现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_ _ _ _ 既有论语 ，则有孟子 。 孔曰“成仁” ，孟曰“取义” ，

4、他们的宗旨也始终相配合。 今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图， 史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。 ”A、 B、C、 D、二、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 68 题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活 动到底像什么样，我 们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌 龄的长信怨：“ 奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉 颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ”王昌龄不曾留下记载，告诉我 们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再 现的，有 创造的。一般的想象大半是再

5、现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如 这首诗里“ 车帚”、 “金殿”、 “玉颜 ”、“寒鸦”、 “日影”、 “团扇”、 “徘徊”等等，在独立是都只是再现的想象， 诗做出来总须旁人能读懂，懂得 这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验 来印证新经验大半凭借再 现的想象。里中有数聚饮平事 不得决者，相 对咨嗟。 卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲 贷乙金，甲逾期不肯偿，将 讼， 讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？” 曰：“ 子母 四百金。 ”卖酒者曰：“ 何忧为 ？”立出四百金偿之，不责券 。客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者， 趋寄宿

6、。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大 饮噉，酬吾金也。 ”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？ 天寒甚，不名博，客将不肯大饮噉。 ”尽取所偿负还之。术者谈五行 ，决卖酒者已死。将及期，置酒，召所 买田舍主 毕至，曰： “吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲 赎者视券，价不足者，追 偿以金。又召诸子贷者曰：“ 汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者损其息， 贫者立券还之，曰： “毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。 魏子

7、曰：吾闻卖酒者好博，无事 则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。 ”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉 ！选自（魏叔子文集 ，有删节）注：平事：评议事情。子母：利息和本金。责券：求取借据。谈五行：以五行之术测算命运。9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A、诸群何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次B、事连吾侪 吾侪：我辈。C、能偿者捐其息 捐：舍弃D、贫者立券还之 立：订立10、下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是A、何忧为 奚以之九万里而南为B、客偿博所负 将以求吾所大数也C、若中心愿之乎 非曰能之 ，原学焉D、至夜分，乃散去 良乃

8、人，具告沛公11、下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归 （2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券 （4）且大饮啖，酬吾金也（2）尽取所偿负还之 （6）置酒，招所买田宅主毕至A、 （1） （3） （4） B、 （2） （5） （6）C、 （1） （3） （5） D、 （2） （4） （6）12、下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是A、卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。B、在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解中农囊。C、在术

9、者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。D、本文构思新颖，不落俗套，作者没有差力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。四（24 分）13、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮噉（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！14、阅读下面这首诗，然后回答问题。 （6）喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧 业贫。雨中黄叶树，灯下白 头人。以我独沉久，愧君相 见频。平生自有

10、分，况是蔡家 亲。注蔡家亲：表亲。（1）此诗表达了作者怎样的感情？（2）答：_（2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。（4）答：_15、文学常识与诗文填空，（5 题限选 4 题）（8 分）（1）中国现代小说发轫于_时期，百年孤独是一部魔幻现实主义小说，作者是_。（2）爱而不见，_。自牧归羹，_。（诗经邶风静女）（3）_，时矫首而遐观，_，鸟倦飞而知还，（陶渊明归去来兮辞）（4）杜甫在登岳阳楼诗中，集中抒发自己老病孤独，身世之悲的两句是_，_。（5）执手相看泪眼，_。念去去，千里烟波，_。（柳永雨霖铃）五、（21）阅读下面的文字，完成 16-

11、19 题木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因 为交通工具的不过迅捷后焦躁和苦 恼。我 们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像 闪电一样穿越莽野。我 们 有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如 说为机场的长长滞留、耽 搁 ，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地， 总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我 们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生他就是我们所熟悉的古代哲人孔子， 还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲

12、倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木 车的激情”。由于车速是极其缓慢的，；里程是极其 艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理 喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那 时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代， “政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向个阶层诉说她的思考，他的思想，

13、他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概 这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道贺启蒙者，而不愿承 认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长大的，写在大地上的 诗，是可以从 东方播散到西方的 长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。我们相信，一本论语只是微薄的 纪念，只是 简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的却是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的 尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它

14、们的参透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人的骄傲的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我 们也许是无能 为力的。可是我 们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本 质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的 闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷

15、的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技， 变为 非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源 头，忽略了她 们正真是来自人 类共同的心灵-这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓 爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃 烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自