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1、七年级语文上册有关民俗文化教案苏教版七年级语上册有关民俗化教案苏教版时学练七上苏教版版外素材第三单元民俗化远流长，绚丽多姿，它是人类化的重要组成部分。本单元所选的向我们介绍了春节、端午、中秋三大传统节日的风俗习惯以及农村社戏的民俗风情。读罢这些，可以激发我们了解更多民俗风情的热情，让我们更加热爱民族灿烂的历史化。今天，就让我们带着愉快的心情，做一次独特的心灵旅游，去感受作家们给我们展示的“民俗风情 ”。十社戏社戏的历史渊社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由已久的了，南宋时，陆游的“社日” 诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏
2、剧的主要演出形式。绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，哄动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备洒备饭，招待看戏。其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆在绍兴城乡，这种
3、庙会戏的演出十分频繁。李慈铭越缦堂日记(绍兴公报社编印)中说:“ 越人好，多淫祀，自二月至五月，赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。 ”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。鲁迅轶闻名人如何对待笔误鲁迅的短篇小说风波 ，最初发表在 1920 年 9 月出版的新青年杂志上。小说中有一处写小孙女六斤打破一只碗，第二天，六斤的父亲七斤把这只碗拿到城里去锔时，由于缺口太大，被锔了十六个铜钉，但到了小说的结尾处却写成六斤“捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐地往”。一个“ 十六”，一个“十八
4、” ，前后不一致。鲁迅发现了这个“笔误 ”后，于 1926 年 11 月 23 日专门写了一封信，要求改正。鲁迅在信中写道：“六斤家只有这一个钉过的碗，钉是十六或十八，我也记不清了。总之两数之一是错的，请改成一律。 ”在香港撞见“鲁迅” 坐上香港地铁，我的眼睛首先盯车门上方，若是地铁过了站，地铁将我送到哪里去？突然走进另一种体制里，我确有种异乡感，找不着东西南北，那可是麻烦死了在香港真是错不起的。上地铁，人家是低头看报，我是抬头看车门，却让我惊讶了一下，车里有鲁迅！在车厢两边，屏幕转转去，转到一个画面：峰连绵，一连一，一峰接一峰，在脊，却有一条路，折折弯弯，通向远方，旁边一行字幕：其实，地上本
5、没有路，走的人多了，也便成了路鲁迅。在这字幕的上方，是鲁迅先生的标准像：头发直竖如铁丝撑，胡须一字形如剑锋，眼光犀利冷峻，望着别处，不看人；瞳仁里插根温度计，温度不低孺子牛的样子。要言之，香港地铁里的鲁迅，跟我们内地书本里的鲁迅，几无二致。鲁迅是日见人少了。我们的本，将鲁迅作品一撤再撤，鲁迅虽没远去，却有渐渐消形的迹象鲁迅终究没消形，甚或在书本里影像幢幢，可是，离开书头，到田间地头，到城市街头，到地铁里头，甚至到大学校园墙头，你见过鲁迅吗？这些年，也算去过了好些城市，自诩化之都者，不知凡几，却是真没见过鲁迅。而在香港，在万头攒动的地铁里，却看到了鲁迅先生侧影。旁边是为这产品代言的刘嘉玲、为那商
6、家当形象大使的张柏芝以及其他武打明星、歌舞明星甚或半裸艳星，我说不出这是什么异景，我只是感觉：鲁迅存在，便是有意兴的。此行港，既非米买放心奶粉，也不是瞻仰明星少奶奶，主旨是送小女读书的。坐地铁紧赶慢赶，赶到香港中大学，让我瞳孔放光，这所世界名校，建在一座大上，几乎占了整个大，环境尤其漂亮，叠叠，树青青，坐其校内免费中巴，跃上葱茏四百旋，一旋或是一处化圣地，在这里华丽转身，转身皆华丽，不宜爽心乎？行至顶，的那一面是大海，依傍海之地，有一处学术殿堂，嗯，看上去爽，想起更爽。中大真大，找了半天，都没找到小女就读之处，阳光厉害，晒得脑壳痛，踏破铁鞋，终于找到了，也是怪异，这栋大楼没有保安，不验身份，整
7、个中大，我都没看到保安守大门、守小门，让我横冲直撞，撞进化与宗教中心，学生尚没开学，楼内十分安静，由我乱转。谁想，在这学府重镇里，让我在香港再次撞见了鲁迅，鲁迅以版画的方式出现在一位教授办公室的门上，神形坚毅而悲悯，直面我，直面这个世界地铁上的鲁迅是一个侧影，此处却是正面像：“失掉了现在，也就没有了未鲁迅。 ”在香港的地铁里，撞见了鲁迅，己让我惊奇，鲁迅没关在泛黄的本里，而行走于最为现代化的公共场所，实是学的胜利。只是我觉得，鲁迅以那句“也就成了路 ”的名言高居地铁上，未免有点流俗，这一句话，那是既可以作“公益广告语” ，大概如励志作者口吻的吧？更可以当“公司广告语” ，或已降格为当代那些小人
8、物成功学的鼓劲话吧？而鲁迅再次出现在这个一流学府里，更让我惊讶复惊讶，这不是藏之名了么？这更是明的胜景了。实在说，当今精英与俗众多半是唱反调的：俗众间流行，精英必然反之，不反俗众，何以叫精英？这差不多是当代精英的逻辑了自诩精英者，谁不将骂鲁反鲁当时尚？你还崇鲁啊？呔。呵呵，有多时了，我是破帽遮颜过鲁门的。在香港尤其在香港中大学，撞见鲁迅，我心底忽有气升腾，那是什么气？那是我可以喜欢鲁迅的底气。这里是有思想底气的鲁迅，不是地铁里疑似降格为俗气的鲁迅。“失掉了现在，也就没有了未鲁迅” ，这句话不孤零，恰如刘禹锡那句“何陋之有 ”一样，不孤零。这句话是摘自鲁迅 且介亭杂白序的，前句是：“为未的化设想
9、，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未的战斗的作者，因为”因为什么？因为失掉了现在，也就没有了未因为什么？因为失掉了鲁迅，也就没有了未。十一 端午日走近端午，弘扬传统它从汩罗江的波涛里悄然走，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此每一条河川都回荡着振聋发聩的呐喊，每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。每年的农历五月初五，是中华民族古老的传统节日端午节，为了弘扬和传承民族传统，各地都举行了各式各样的活动让人们更好的走进端午，弘扬传统。赛龙舟的精彩片段“砰”的一声令响，龙舟比赛开始了。各只船上立即响起了
10、阵阵锣鼓声，桨手们在锣鼓声的指挥下奋力地划动手中的短桨。只看见桨起桨落，龙舟如离弦的箭一般飞驰向前。快到终点了，领头的两只龙舟上锣鼓声如雷鸣般响起，船上带头的那人也卖力地挥舞手中的两支小令旗指挥龙舟的进退，岸上的助威声更是如潮水般汹涌，桨手们也越越快地划动手中的短桨，整个场面如战斗般精彩。龙舟下水以后，各村龙舟要划至龙王庙或其他神庙附近，祀拜神灵，祈求获胜和吉祥。龙舟赛前都进行训练。竞赛时，划桨壮汉分坐两边，中间是一位击鼓的总指挥，稍前还有一位打锣的。有些地方还要物色一个 10 至 12 岁左右的男童“靠龙规” 。一般是当地富豪子弟，长相标致，按小侠客装饰，扎头巾，束腰带，打绑腿，涂粉脂，穿着
11、艳丽丝绸衣服，斜躺在龙颈上，竞赛时，一边摇着右手的小葵扇，一边配合锣鼓节奏吹哨子。开赛之前，这个孩子就像戏曲明星一样，被大群红男绿女团团围住观赏。龙舟竞赛翻舟之事时有发生，孩子要套上救生圈，并由最前面的头、二桨手负责保护。俗语说：“潮汕人无脸输死 ”。龙舟竞赛在 十分激烈的气氛中进行，舟上的健儿们倾尽力气边划水边呼唤，岸上的观赏者，也为自己村庄的龙舟呼号助威。经过多个回合的角逐，胜利者夺得标旗，演戏及举行酒宴庆祝。端午涨知识，诗词大比拼端午临中夏，时清日复长。 李隆基端午轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 苏轼浣溪沙端午粽包分两髻，艾束著危冠。 陆游乙卯重五诗不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 殷
12、尧藩端午日屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 边贡午日观竞渡风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 贝琼已酉端午五月五日午，赠我一枝艾。 天祥端午即事宫衣亦有名，端午被恩荣。 杜甫端午日赐衣阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 张可久卖花声 怀古碧艾香蒲处处忙。 舒頔小重端午年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 赵蕃端午三首彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 苏轼浣溪沙端午十二 本命年的回想本命年，你应该知道什么“本命年”做为一种约定，据记载在西汉时期就十分明确了。我国古代用干支纪年法。这种纪年法的最大特点就是它的回圈性。如一个人出在一九五二年，中国黄历是壬辰年，依照天干地支纪年法六十年后的二一
13、年会再次遇到壬辰年，而这一年就被称之为“本命年” 。本命年原本是六十年一遇，但在十二生肖纳入中国古代历法体系后，事情发生了变化。由于天干地支太过难记，南北朝时期，民间便借鉴以动物纪年的方法记年份，找出十二种不同的动物一一对应十二地支。这样，每年轮到哪个地支，就把这一年叫做这个地支所对应的动物年。如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是“辰” ， “辰”对应“ 龙”，那么二一二年是壬辰年，就是一个龙年。这种纪年法因为只考虑地支，所以一个人每过十二年，就会再次遇到天干迥异而地支相同的自己的属相年。久而久之，人们便也把这一年称为“本命年” 。1 在民间，人们普遍认为本命年是一个吉凶莫测之年。民间有
14、谚语曰：“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸” ，说的就是处在本命年的人要么顺风顺水，平安吉祥；要么就是倒楣透顶，祸事连连。而且一般说喜少祸多，是个极不吉利的年份，所以人们又把本命年称做“槛儿” ，只有跨过去才能继续好好地生活下去。这种说辞和民间另一个谚语“大难不死，必有后福” 有相似之处。对于这种说法，在我们的现实生活中，我们身边的人常常能以自身的经历给予证实，确实是“所言不虚 ”。很多人都喋喋不休的抱怨自己的这一年净碰邪事，倒楣到家了。那么，从古到今人们为什么都认为本命年是不吉利的，是人生和一道“槛儿” 呢？一个人一生大概要经过七、八个“本命年” 。第一个“本命年”才十三岁，绝大多数人是
15、欢乐童年，没人提起，人们也不重视。一般情况下，人们从第二个“本命年” 开始重视，第三、第四、第五个 “本命年”是一个人艰辛奔波的主要阶段。人是要不断总结修正自己的人生座标的，而人们不知道，上天也在帮我们进行总结和修正。做事符合人的善良本性的，其人生道路就平静吉祥，无大喜大悲，大起大落。如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛，疲于奔命，其终结也一定是悲凄的。人，其实每时每刻都在善与恶之间进行选择，其结果或者说报应，随时都在展现。只是报应的方式不同，轻重不同，效果不同而已。以致于人们见怪不怪，熟视无睹。尤其在当今的中国，则一言以蔽之“自然现象” 。即然是“自然现象 ”，那么人们自然就不
16、把这些事情和自己言行相联系，更谈不上反省和修正自己，进而使自己乃至于整个社会每况愈下。但上天对人的慈悲是无所不在的，也是煞费苦心的。为警醒世人，通过不知谁的口，昭示众生提示：“流年不利”, 本命年是人生“一道槛儿 ”的谶辞。本命年是 “一道槛儿”和“ 不利”人们的通过实践验证了它，所言不虚。但怎么形成的这道槛和不利?为什么这么不顺和“ 触霉头”? 人们就不得而知了。上天让人间的圣人们引导人们去执行上天的命令。而人的命运就像“剥与复及损与益 ”（周易 ）运行原理一样，有错就必须改正，走偏了，再修正回。人们应该总结回味这十几年的善行与恶迹，有恶则改，做积德行善的人。对不能修正自己劣迹恶行者，上天将予以惩戒，这也是咎由自取，怪不得他人。你在什么问题上栽了大跟头，那你在什么问题上就应该好好的找
