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1、2016 黄冈市高三语文 3 月质量检测试卷（附答案）湖北省黄冈市 2016 年高三 3 月份质量检测语 试 题黄冈市教育科学院命制 2016 年 3 月 14 日上午 9：0011：30本试卷共 8 页，全卷满分 10 分，考试用时 10 分钟。祝考试顺利注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条。条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2B 铅笔将答题卡上试卷类型后的方框涂黑：2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷，草稿纸上无效。
2、3非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 （阅读题，共 70 分）甲 必考题一、现代阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的段，完成 13 题。中国学史的本与末刘 娟鲁迅先生在魏晋风度及与药及酒之关系中指出“用近代的学眼光看，曹丕的一个时代可说是学的自觉时代 ”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术 ”的学主张，孰料有人据此提出 “魏晋学自觉说”。中国古代学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任， “魏晋学自觉说 ”乃至 “学的自觉”并不适宜用描述中国古代学的
3、发展历程。中国古代“学” 的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的体也不断涌现，但正如曹丕典论 论所说：“ 本同而末异。 ”言志载道的传统是“本” ，具体体和辞的变化是 “末”。根本点并没有发生过动摇。近代以前，中国人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等-著作，但 20 世纪以，中国受西方学观念尤其是 19 世纪初法国女作家斯达尔夫人论学的影响，认为学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代学经典如六经、诸子就不是学，至多含有学因素，中国古代学研究者更侧重符合西洋近代学分类的诗歌、小说、戏曲等学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国学历时三千年的完整性和包容道统价值的深
4、刻性。这种典型的西方中心主义的学观是对中国古代学及其价值的否定。探讨中国学史，不能背离与古代学共生共长的学术传统。更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国学史中剥离，中国学将失去自身特色，中国学研究将不具有完整性。在斯达尔夫人论学之前的欧洲，学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。斯达尔夫人的学观既不适用于中国古代学，也不能涵盖 18 世纪以前的西方学。有学者提出要兼容并包，汇通中西，但我们的“兼容并包”，应有选择性， “汇通中西 ”应坚持立足中国学本位。有责任的当代学人并非一味排斥西方学观念，而是
5、在披沙拣金、去粗取精的过程之后，借鉴吸收其中契合中国实际的学观念。倡“魏晋学自觉说” 者多以曹丕典论论之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感。对艺术审美性有了自觉追求。事实上“学的自觉”这一概念并不适合中国学的实际状况，中国学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦学已对辞之类有深刻认识并自觉追求。 心雕龙宗经说六经 “辞约而旨丰，事近而喻远 ”的叙述特点，说的就是六经的审美价值。 左传 襄公二十五年引孔子之言曰：“志有之： 言以足志。以足言。 不言，谁知其志？言之无，行而不远。 ”钱基博中
6、国学史 说“ 孔子以前，有言有，直言者谓之言，修辞者谓之”，足见孔子之前中国学已有建言修辞的良好传统。中国古代学包括魏晋南北朝学从未有过“为艺术而艺术” 的时代，曹丕对“经国之大业，不朽之盛事” 的评价与 左传所载的“三不朽”思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。陆机赋最早系统地探讨学创作的问题，他将学的根本目的归结到载道教化一途。在中国学发展史上，绝大多数时代的绝大部分人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国学史，描述中国学的发展历程就不能否定中国学发展演变的这个根本特征。（有删改）1下列对“中国学史的本与末 ”的理解和分析，
7、不符合原意思的一项是（3 分）A中国古代学就产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，用“魏晋学自觉说 ”乃至 “学的自觉”等描述中国古代学的发展历程就忽视了中国学的“本” 。B 中国古代学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的体也不断涌现，但根本点并没有发生过动摇：言志载道的传统是“本” ，具体体和辞的变化是“末 ”。研究中国学史，不能将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作排除在外，否则中国学将失去自身特色，中国学研究将不具有完整性。D在中国学发展史上，除了魏晋时期学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱出，绝大多数时代的绝大部分人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目
8、的。2下列理解和分析，不符合原意思的一项是（3 分）A描述中国古代学的发展历程，要坚持自己的标准，不能用西方中心主义的学观否定中国古代学及其价值。B 20 世纪以，中国古代学研究者受西方学观念影响，更侧重于研究具有抒情性、形象性与典型性的诗歌、小说、戏曲等学种类。在学习、借鉴西方的学观念时，只要坚持“兼容并包，汇通中西”的原则，就能保持中国学的自身特色和完整性。D研究中国学史，不能背离古代学生长的学术传统，不能失去对传统的敬畏，不能否定中国学发展演变的根本特征。3根据原内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）A新月派与创造社受西方学观念的影响提出“ 为艺术而艺术”的学主张，没有立足中国学本
9、位破坏了中国学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。B 近代以前，中国古代学经典包含经史、诸子、辞赋等著作，这和 19 世纪之前的欧洲的学也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，有相似之处。 “言之无，行而不远” 体现了中国学对辞之美有深刻认识和自觉追求；“言以足志，以足言 ，不言，谁知其志？” 体现了中国学“言志载道”的价值追求。D曹丕对“经国之大业，不朽之盛事” 的评价与左传所载的“三不朽”思想，是中国古代学包括魏晋南北朝学从未有过“为艺术而艺术”时代的一个明证。二、古代诗阅读（36 分）（一）言阅读（19 分）阅读下面的言，完成 47 题。韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。
10、少举进士。德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。 ”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。 ”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。永贞中，始除监察御史。上书举季弟纁自代，时议不以为私。转右补阙，而纁代为御史。元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏：“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。 ”改为秘书丞。新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，曰：“工商之子，不当仕。 ”忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污
11、朝籍词理恳切竟罢去之。讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物为殚屈，故朱泚乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪？”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。贯之以为诸将四面讨贼，各税进取，今若置统督，复令二帅连营，则持重养威，未可以岁月下也。亦不从。后四年乃克蔡，皆如贯之策运。有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请服。贯之曰：“此人得幸，何要假其恩宠耶？” 其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部
12、侍郎。不涉旬，出为湖南观察使。后罢为太子詹事，分司东都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞。（据旧唐书 新唐书删改）4下列对中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/ 既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之B 忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚 /既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之D忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/ 既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之下列对中加点词语的相关内容的解说，不正确
13、的一项是（3 分）A避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名称呼自己。B 谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。D对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。 “尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官取， “贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。6下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A韦贯之刚强正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表
14、示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之并没在意，几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升迁的机会。B 韦贯之坚持原则，不徇私情。上书推荐弟弟韦纁代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。韦贸之洞察力强，料事如神。讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。事后证明韦，贯之是正确的。 D贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求服，韦贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后“诬以朋党 ”报复韦贯之。7把中画横线的句子翻译成现代
15、汉语。 （l 分）（1）说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。 ”（分）（2）其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。（分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面孟浩然的两首诗，完成 89 题。岁暮归南北阙休上书，南归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。注：这首诗唐玄宗开元十六年，年已 40 岁的孟浩然在长安参加进士考试落第后在好友王维住处所作。北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝
16、廷的别称。青阳：指春天。8诗人在两首诗中都含蓄表达了对待出仕的态度，请结合诗句具体分析态度是否相同。 （6 分） 9高步瀛在唐宋诗举要中评价岁暮归南一诗时说：“结句意境深妙。 ”请结合诗句简要分析。 （分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1） 桃花记中“ ， ”两句，通过对老人和小孩的描写，展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。（2） 杜牧的阿房宫赋中，用夸张的手法，总体勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势的句子是“ ， ”。（3） 杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。 琵琶行中的“ ， ”两句就表达了一种凄凉之意。乙 选做题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用
