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1、画家从来不应仅仅是画家一般认为传统社会政权的合法性乃是建立在暴力基础上，生活在这种政权下的人们，其最基本的情感倾向又往往被认为是恐惧，而不是荣誉或自由。因此，许多人想象我们古人的生活一定是压抑的，不堪的，蝇营狗苟的。但考之于中国历代画作、画家、画论，却发现完全不是那么回事。从东晋顾恺之到近代吴昌硕，从一件件传世作品中，看到的是作品背后作者或奔放或婉约或狂狷或圆融的人格，或超逸或清奇或旷达或圣洁的灵魂。我们很难想象，如果在一种野蛮的政治生态中，怎么可能造就出这样的灵魂、人格和作品？并且，这样的作品，被历朝历代的人们，甚至包括最高统治者本人视若瑰宝。 因此，传统的文人士大夫对于皇权王权的权威，在整
2、体上也从未达到过诚惶诚恐的程度。孔子有“大臣” 、 “具臣”的分殊，曾子有“弘道”的理想，孟子有“君视” 、 “我视”的斩钉截铁，到了荀子则干脆发育出“道统” 、 “治统”来。先秦儒家活得自信、自足，意气扬扬。即便在国力孱弱的宋朝，张载、二程、朱熹等学者，欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、文天祥等朝廷命官，又何尝在权力面前战战兢兢过？而当明代的王阳明觉悟到不能像宋代先贤们那样“得君行道”的时候，他开始走“觉民行道”的路， “成色斤两”说由是而生。先贤们一代一代地把一个个大写的“人”字留在了我们的历史上。 千百年来，在我们这块土地、这个民族身上一直延续下来的这一历史是可以用“自强不息，厚德载物”来
3、概括的。那些传承和光大我们的文化的人，要传承和光大的东西叫做“道” 。它统贯古今，成为“道统” 。当我们说，我们这个文明是几大古代文明中唯一一个没有中断过的文明的时候，我们实质上是说，我们的这一“道统”从未中断过。 这一文化所涵养出来的文人士大夫，虽然并非个个都特立独行和品高质洁，但他们普遍视此种境界为理想却约略是个事实。而中国画被称作文人画，其创作主体是文人士大夫，它要表达的正是文人士大夫的理想，正是他们所信仰的这一千古不变的“道统” 。 就像孔子的育人目标远远不是庙堂瑚琏一样。作画的最高境界是“道成丹青” ，即把抽象的“道”?D 化成具体的花、鸟、草、虫、山川、人物等具象。从这个意义上说，画家从来不应仅仅是画家。
