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1、浅谈先秦诸子散文教学中的德育渗透艺术摘 要：先秦诸子散文具有丰富的道德文化资源，对中学生砥砺品格，涵养德行具有重要功用。本文以高中选修教材先秦诸子选读为依据，以诸子光辉的思想和人格魅力为切入点，结合学生实际及具体教学方法，论述先秦诸子散文教学中的德育渗透艺术。 关键词：先秦诸子散文；德育渗透；先秦诸子选读；中学生；教学方法 先秦诸子散文是我国古代文学艺术的瑰宝，是先贤留给我们珍贵的精神财富。学习诸子散文，了解诸子思想，不仅有助于学生审视古代社会，加深对传统经典文化的认识，更能启发和鼓励学生砥砺品格，涵养德行。人教版高二语文选修教材先秦诸子选读 ，为中学生德育渗透提供了很好的材料。本文将从对本校
2、德育状况的分析，对选文及其诸子思想的解读，及其对教师教学方法的要求等方面，探讨在教学中如何发挥先秦诸子散文重要的德育功效。 一、联系实际，分析现状，使德育渗透具有针对性 知己知彼，方能百战百胜，只有充分的了解了学生的德育状况，才能“对症下药” ，有针对性地解决学生存在的德育问题。因此，作为一名高中语文教师，在教学中渗透德育教育必须联系学生的生活实际，做到有的放矢。我校是一所普通农村高中，因种种原因，近年来录取生源的质量呈下滑趋势，我们在感叹学生学习水平一届不如一届的同时，也非常忧虑学生的德育状况，比如良好的文明行?橄肮哐?成缺失；心理承受能力差，冷漠麻木，缺乏真情和爱心；诚信缺失，重利轻义；是
3、非辨别能力低；安于现状，不求上进，缺乏社会责任感等等。针对中学生目前存在的这些问题，我们可参照先秦诸子选读中的内容为他们开导排解，树立正确的人生观、价值观。 二、精研文本，知人论世，找准德育渗透的切入点 教师应当引导学生精研文本，知人论世，充分感知诸子的思想，从中受到熏陶。选修教材主要选取了孔子、孟子、庄子等著作中的精华篇章，集中内容进行了编排，把诸子思想形成体系，使学生更方便了解诸子生活经历和思想甚至触摸诸子情感，从而感知诸子高尚的道德力量和人格魅力。教师在具体教学中，引导学生既要对每一章节的内容熟习，以区别诸子思想的差异，又要有整体意识，宏观把握诸子思想的联系，这样才能找准德育渗透的切入点
4、。综观选文，其渗透出的道德品质可以概括为以下几方面，即仁者爱人、勇于担当、以诚为本、义以为上等。 1.仁者爱人，教育学生学会“爱” 仁，是中国古代伦理道德的宗旨和根本，其核心是“爱人” 。“仁者爱人”是孔子在回答学生樊迟对“仁”的疑惑时所提出的。樊迟问仁，子曰：“爱人。 ”（论语?颜渊 ） “爱人”是孔子处理人际关系的基本原则。怎样实现“爱人” ，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（论语?述而 ）仁德离我们很远吗？我要仁，仁就来了。圣人实践仁爱看似如此简单，然而，的确如此，孔子认为，一切全靠自己。总结起来有两点，一是自我约束、自我提高，如果一个人对自己的要求不高，不自爱、不自尊，他也不
5、会去爱别人，更不会去爱万物，所以，孔子提出“克己复礼” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” （论语?颜渊 ） ，试图用礼来约束人的言行，通过自我克制自我反省提高自身修养；二是将心比心，推己及人，即“己所不欲，勿施于人” （论语?卫灵公 ） “己欲立而立人，己欲达而达人” （论语?雍也 ）这两个观点是从不同角度阐发，前者从反面阐释自己所不想要的任何事物，就不应强加给别人；后者从正面肯定自己要站住脚，必须使别人站住脚，自己要通达，同时也要让别人通达。用我们现代人的理解就是将心比心，换位思考，想人所想，理解至上，学会体谅，包容乃大。 孟子的仁爱思想和孔子是一脉相承的，孟子认为：“仁者爱人，有
6、礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之” （孟子?离娄下 ）赠人玫瑰，手留余香，要想别人怎样待你，你就得怎样待人，只有人人互爱互敬，社会才变得和谐美好。孟子还提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” （孟子?梁惠王上 ） ，将仁爱从自己推向他人。在此基础上，孟子推行仁政，认为恻隐之心、不忍之心是仁爱的基础，善行就是推己及人，仁政就是博爱天下之人。需要指出的是， “仁者爱人”不仅是儒家思想的核心内涵之一，同时也是先秦时期其他学派共同关心的思想主题。比如墨子提出的“兼相爱、交相利”的“兼爱”思想，就是平等地关爱天下所有人，庄子“尊生”的观点也意味着珍爱自己和他人的生命，不要让生命沦为工具，
7、大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。教师在教学过程中，应针对心理脆弱，以自我为中心的现象，及时引导学生，自尊自爱，尊重生命。 总之，仁爱思想是先秦时期各学派共同提倡的，虽然它们之间存在一些差别，但是它们共同形成了中华传统文化的核心理念之一仁者爱人。通过仁者爱人思想的渗透，让学生感悟到爱的力量，学会爱亲人，爱朋友，爱万物，爱一切能爱之人，用爱尊重自己，尊重生命，培养学生爱的能力，让爱融化冰封的心灵，因爱而把情感的荒漠变为绿洲，让学生满怀着爱成长。 2.勇于担当，培养学生责任意识 先秦诸子生于乱世，并未因自身处境的艰难而自甘沉沦，却都以饱满的激情，执着的精神不懈追求着匡救天下，拯救黎民
8、于水火的人生宏愿。这种勇于担当的精神在孔孟身上表现得尤为执着。孔子在面对自己的人生抉择不被人理解时，他说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ”（论语?微子 ）孔子认定自己有责任挺身而出，努力改变社会现实。这说明孔子有一种异常可贵的勇于担当的精神。孟子为了宣扬自己的政治理想，也奔走游说各国，但也终不被用。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻” （孟子?尽心下 ）及“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。 ”（孟子?梁惠王下 ）的民本思想，表现了他对广大人民群众的深切关怀，集中体现了他高度的社会责任感与同情心。孔孟的这种以天下为己任的担当精神，激励了后世无数仁人志
9、士，那么，我们中学生也应从中受到鼓舞，胸怀为国家，为人民的远大理想，担负起国家建设、社会发展的重任。 此外，勇于担当的精神还表现在对待过错的态度上。古人云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ”孔子和子贡特别强调改过。孔子说“过而不改，是为过矣！” （论语?卫灵公 ）有过错却不改就是真正的过错，子贡也说“君子之过，犹日月之蚀焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 ”（论语?子张 ）犯了错，人人都能看见，但只要勇于改错，人人也都会仰望他。而要想改正错误，首先得正视错误，品行高尚的人是不会掩饰自己的错误的，而是在犯错后，加强自我反思，不再犯同样的错误，就像孔子在评价他最喜欢的学生颜回时，用“不贰过”来
10、赞扬。所以，在教学中，不要担心学生犯错误，重要的是督促学生自我反省，自我批评。 3.以诚为本，学做真人 诚信是立德立身之本。正如孔子所说， “人而无信，不知其可也。大车无?r，小车无?，其何以行之哉？” （论语?为政 ）意思是说，一个人不讲诚信，不知他怎样立身处世，好比车没有木销子，怎么能行走呢？诚信，对个人来说如此重要；对社会来说，也是政府有效运作的根本，子贡问政，孔子就很坚决的回答“自古皆有死，民无信不立。 ”（论语?颜渊 ）孔子的诚信教育很是成功，他的学生曾子就是这方面的典范，他不仅有深刻的感悟，如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （论语?为政 ）；还有身体
11、力行的示范，曾子杀猪的故事，已成为诚信教育最生动的教材之一。诚信的说法，在庄子的寓言中也有，那个郢人能在石匠的利斧挥动下，面不改色心不跳，是因?樗?信赖石匠；而石匠能运斤成风，也是建立在对郢人充分信任的基础上，不然后来也不会拒绝宋元君了。 “郢人斫垩” ，意在告诫人们，与人交往以诚相托，以心相印，信赖，可以产生力量。对于现今中学生来说，诚信也是一种道德修养和无形资产，教会他们如何诚信待人真诚做事，显得尤为重要。 如果说孔子强调“信”的重要，是教我们如何在滚滚红尘中站稳了脚，拼足了劲儿，塑造一个“他人”眼中可靠的“我” ；那么庄子特别求“真” ，则是教我们关起门来，沉下心来，静静地审视自己，保持
12、真实的本心，不受外界物欲所困，从而超越自我。庄子宁愿“曳尾于途中” ，悠闲垂钓于乡野之间，也不愿意锦衣玉食供奉于朝堂之上，他宁愿“处穷闾?i 巷，困窘织屦” （庄子?列御寇 ） ，编草鞋为生，受清贫之苦，也不愿“舐痔得车” ，曲膝谄媚。他生于乱世，牢牢将真我握在手中，坚持自己的独立人格，保持自己的精神不被物役，为自己的心灵留最后一方栖息之地。所以，我们在逍遥游中才看到了那个“无己、无功、无名”的洒脱超然的真实的庄子。 4.义以为上，弘扬正气 “义”是传统道德的重要内容。孔子主张“见利思义” ，要求人们在处理公私、人我关系时，做到先义后利，先人后己。 “不义而富且贵，于我如浮云” （论语?述而
13、） ，就表现了孔子义薄云天的人格。孟子继承了孔子以义为上的观点，并做了更深的发展。如他提出了著名的“舍生取义”说， “生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。 ”可见， “义”是高于生命的。孟子还提倡“浩然之气” （孟子?公孙丑上 ） ，认为这种“气”是“配义与道” “集义所生”而成的，一个人只要做的事情都合乎义，他就可以培养这种浩然之气。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强并且不加损害，那么这种浩然之气就会“至大至刚” 。的确，正如孟子所认为，正义和正义感能够塑造伟大而刚强的人格，能够成就顶天立地的男子汉大丈夫， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” （孟子?滕文
14、公下 ）就体现了这种大丈夫气概。这是一种了不起的精神，正是这种精神，才激励一代又一代志士仁人、英雄豪杰在民族危亡关头， “捐躯赴国难，视死忽如归” ，才凝成了我们中华民族不屈的气节、操守和尊严。 孔孟的“义以为上” “浩然之气”启示我们，在追求利益时，应取之有道；在遭遇挫折时，要能够振作；在享受安乐时，不失向上的意志；在面对诱惑时，要把握好自己；在做任何事情时，心中都应该有正义和良知这杆秤，以此来衡量我们的行为，就能够明辨是非，分清黑白；如此，我们的校园，我们的社会才充满正能量。 三、探究教法，教学相长，提高德育渗透的实效性 先秦诸子散文博大精深，作为选修课，教材挖掘到什么深度，拓展到什么广度
15、，对于我校这些基础薄弱尤其文言功底较差的学生，教师怎样平衡教书与育人的关系，怎样在有限的时间完成德育渗透的目标，值得思考。因此，如何来教，如何充分利用诸子散文的德育价值，探究符合学生实际的教法显得至关重要。现将教学中的一点思考和做法总结如下： （1）愉快诵读法诵读可以培养文言语感，增强理解能力。我要求学生的诵读是在自愿并且愉快的氛围中进行的。首先，要求学生诵读诸子那些言简意赅的言论，如论语选读知之为知之，不知为不知 己所不欲，勿施于人等，这样安排既容易理解，又方便记忆，解决了学生学习文言文畏难的心理；其次，由学生选择自己喜欢的能够引起共鸣的段落篇章来读，最好熟读成诵，因为是自己喜欢的，所以无需
16、教师费劲儿，德育的目标便在诵读的过程中达成，比如，我发现许多学生喜欢孔子的“不义而富且贵，于我如浮云” ，喜欢孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，喜欢老子的“知人者知，自知者明” ，诵读这些有生命力的名句，不仅体现了学生在某方面的的需要和追求，更重要的是一种思想的积淀；再次，对于难以理解的选文，如庄子的逍遥游墨子的兼爱等，则在班内开展朗读比赛，先激发学生学的兴趣，然后再进行德育引导。总之，诵读的方法多种多样，关键要让学生带着兴趣去读，在愉快的诵读中不知不觉接受诸子思想的熏陶。 （2）还原情境法对于有完整情节的选文，可让学生展开丰富的想象，还原诸子或其笔下人物活动的场景，以便身临其境，更直观接触诸子的思想。如在学习天下有道，丘不与易也时，可以让学生展开想象，描绘天下无道的场面，从而感受孔子实现理想面临的艰难处境，可以设身处地的想象孔子师徒问路无果还反遭嘲讽的尴尬，从而更清
