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1、浅析马基雅维利的政治思想摘 要 通过概述马基雅维利的代表作君主论的内容和观点，对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代意义及对我们的启示。 关键词 马基雅维利 君主论 君主制 政治思想 尼可罗?马基亚维利（14691527 年）是意大利的政治哲学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立一个强大的中央集权国家。马基雅维利从基本人性出发，以历史事实和个人经验为依据研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理分开，把国家看作纯粹的权力组织。他认为人本性自私，人的本性即是追求私利、名誉与财富，其
2、国家学说便以此性恶论为基础而建立。国家通过颁布法律来防止人类无休止的斗争，通过建立秩序来约束邪恶。他创造了自己的一套统治权术思想，其政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。 一、马基雅维利与君主论 马基雅维利出生于弗洛伦萨一个共和背景深厚的世家。他出生时家道已经衰落，但父亲依然让他接受古典教育和人文主义训练。马基雅维利 1498 年开始在弗洛伦萨共和国任职长达 14 年。期间他致力于共和国的军事与外交，作为外交使节进行过 20 次外交旅行。这些经历使他以旁观者清的眼光，看清了意大利政治的弊端，加之他长期在高层圈子活动，看遍了自负之辈勾心斗角、玩弄权术的嘴脸。这些都为他创作君主论奠定了基础。 君主
3、论作为他的代表作，完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君主权术论。其理论基础是认为人的本性是自私和伪善的，因此驾驭人类就需要运用强有力的手段。他把但丁的统一思想与军权思想付诸实践，为君主提供了各种施行办法。 君主论中他描绘的理想的君主形象是：君主应具有强大的实力，全力以赴做好当下的事情。君主应学会做恶人，令人生畏而非令人爱戴。只有这样，君主才能真正一呼百应、令行禁止。其次，他认为君主应摆脱传统的善恶观念，树立自己绝对的威信。提出“主不能信其民，民亦不敢亲其主” 。君主们为了达到国家统一、实现其目的可以不择手段地施展权术。正如他告诫君主们的“在辨认陷阱时，您应当是狐狸；在吓唬饿狼时，您应该是狮
4、子”马基雅维利认为，政治归根到底是力量问题。 君主论中他探讨了两大主题，即军队与人。为了达到政治目的，力量是必不可少的。他对军事格外重视，认为它是君主进行统治的主要手段。他认为一切国家的主要基础是“完备的法律和精良的军队” ，而且精良的军队比各种法律更为重要。 君主论中强权政治理论发挥的淋漓尽致。他大力批判君权神授，认为教会是意大利分裂的根源。他主张国家与教会相分离，主张由国家来管理人们的信仰。他认为，作为统治的手段，必须放弃共和制实行君主专制，只有实现了君主制，才能结束意大利当时的分裂状态而实现统一。 二、马基雅维利的政体思想 政体是人们政治生活的组织形式。马基雅维利认为，国家的政体不过是现
5、实生活中政治权力的分配和运用的方式。古往今来的所有国家和政权，不外乎君主国和共和国。马基雅维利把暴力的君主制作为实现意大利安定统一的统治形式，但他心中理想的国家形式又是权力制衡的共和制。其政体的理论在西方影响深远。他力求从理性和经验中而非神学中得出国家的自然规律。他在批判地继承亚里士多德关于国家政体的道德涵义和组成方式等观点的基础上，认为政体有两层含义：其一是政体作为一种统治方式，政治的本质就是现实生活中政治权力分配和运用的方式。其二是作为“国家理由”上的政体，国家的目的决定政体的性质，国家的利益是首要的，但选择的政体不是道德问题而是国家的根本利益。 马基雅维利对于不同的君主政体有不同的态度。
6、他反对和嘲讽具有神学背景的君主制政体，倾向于那些市民君主国和由强权创造并由强权维持的新政治实体。他认为这种全新的君主国才能带领意大利走向统一，进而建立强大的民族国家。在其政体思想中，基本特征就是君主具有绝对的、至高的权力，君主的权力凭其个人的才干和利用各种有利环境获取。获取和维持权力与国家统治的基础是法律和军队。重视法律的作用，但法律必须以武力为后盾。他把军队划分为雇佣军和市民军队，主张国家应该建立起一支由自由市民组成的军队。认为君主除了统帅战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他思想。 三、马基雅维利的君主制权术思想 马基雅维利的权术思想就是统治者的统治技巧，也就是君主治理国家的基本
7、原则、方法和策略。他认为，当一个国家在创立之初或危急时刻必须有一个强大的君主来统治和引导，以便建立或恢复国家秩序。如果人生来就是自私的，那么就只有通过国家和法律的暴力才是凝聚社会的唯一力量。道德上的义务最终还是由法律和政府来决定的，即道德应服从法律和政府的决定，那么作为法律和政府主宰的君主更应高于法律高于道德。马基雅维利以此为依据，提出的君主权术思想主要包括： 1.凡是有利于政治统治和权力巩固的事，君主都是可行的，不应受到道德规范的束缚，应完全以时效性为原则。2.君主要重视法律和军队的作用。制定法律来保持国家的井然有序。世界上有法律和武力两种斗争方法，但前者时有不足，要培养良好的军队来弥补。3
8、.君主应使人民畏惧，不应使人民憎恨。理想的君主是让人民爱戴和畏惧的。但如果必选其一，他认为受人畏惧更安全。人性是自私的，有时会忘恩负义，畏惧是由惩罚来维系的，君主不必介意偶尔的残酷，有时只有残酷才能获得国家的安定和团结。4.君主要懂得如何运用人性和兽性。聪明的君主应该像一个狐狸和狮子的混合体，既要学会欺骗又要充满暴力，才能保持威严并使人民畏惧。5.君主要做弱小邻国邻邦的保护者，但不能增加他们的力量，抑制比较强大的邻邦，巩固自己的实力，不能使邻国得势，又要适时保护弱小邻国。6.必须保护人民的私人财产，因为占有人们的财产会使人民憎恨。 四、马基雅维利主义思想的现代意义和启示 以君主论为代表的思想围
9、绕着为实现意大利的统一这一最高目标，反映了当时的时代潮流和时代特征。马克思指出，马基雅维利政治思想中的合理内核是使政治的理论观点摆脱了道德，而把权力作为法的基础。之前，政治思想领域中流行用道德来解释政治。因此马基雅维利揭开了政治思想史上新的一页。他作为一位现实的政治家，为了实现意大利的统一和富强，在统治方法和手段上把暴君当作必要时也可供效法的榜样，把统一的希望寄托于霸主，反映了马基雅维利的现实主义精神。 如果我们对于马基雅维利的生平及其整个政治理念有一个全面了解，就会认识到对他的指责是片面的。马基雅维利处在各个诸侯与国君使用计谋和诈术来拼命扩展自己利益的环境，人民大众被他们反复而轻易操控的一个
10、时代。共和派人士一次次地努力建立共和政体，却一次次的在强权的打压之下失败。马基雅维利在这种历史背景下依赖强有力的君主权力来统一祖国，是他认为唯一现实的选择。因此，强权的君主制作为达成目的的手段，他的思想在当时特定的历史背景无疑是进步的，应该给予客观的评价。从时效上来看，马基雅维利时代的意大利，君主专制制度是结束割据、解除内忧外患的一剂良药。 马基雅维利基于现实问题解决的政治理论，在政治思想发展史上具有重要意义。政治学领域中，他通过对历史事实进行敏锐而客观的观察，首次将政治与道德、政治与宗教区分开来。他将国家建立在人性“性恶”和人的自身基本行为的基础上，创造了一种新的思维方式，成为现实主义政治思想的先驱，推动了西方政治学的发展。 参考文献： 1李春花.从君主论看马基雅维利的权术思想J.新西部，2010（24）. 2周三华.马基雅维利与君主论J.法治与社会，2009（9） （下）. 3马基雅维利.君主论M.北京：商务印书馆，1985. 4陆海发.马基雅维利政体思想探析J.云南行政学院学报，2012（3）. 作者简介： 靳芳菲（1989）女，汉族，河南省平顶山市人。华中师范大学研究生，主要从事中外政治制度研究。 （作者单位：华中师范大学政治学研究院）
