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1、中国古代朝代表夏： 约公元前2070-约前1600年商： 约公元前1600-前1046年西周： 公元前1046-前771年春秋： 公元前770-前476年战国： 公元前475-前221年秦： 公元前221-前207年西汉： 公元前202-公元9年东汉： 公元25-220年三国两晋南北朝：220-581年,隋： 581-618年唐： 618-907年五代： 907-960年北宋： 960-1127年南宋： 1127-1276年元： 1271-1368年明： 1368-1644年清： 1636-1840年（鸦片战争以前）,第一单元中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想正统,传统儒学受到挑战
2、,程朱理学形成,早期启蒙,【课标要求】1. 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。,第一课 从百家争鸣到独尊儒术,一、百家争鸣二、独尊儒术,所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,“百家争鸣”的含义,社会背景：社会大变革（1）经济：铁犁牛耕出现，生
3、产力提高，井田制崩溃，封建经济迅速发展（物质条件）（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断,（一）原因,材料：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。司马迁史记田敬仲完世家材料：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。司马迁史记魏公子列传,“士”阶层的活跃和受重用,社会背景：社会大变革（1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，封建经济迅速发展（物质条件）（2）政治：周王室衰
4、微，分封制崩溃，兼并战争不断；（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；,材料：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋或在卫，或在赵，或在秦。司马迁史记太史公自序材料：仲尼曰：天子失官，学在四夷。左丘明左传昭公十七年材料:孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。司马迁史记孔子世家,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,社会背景：社会大变革（1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，封建经济迅速发展（物质条件）（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断；（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；（4）思想文化：私学兴起，从“学在官府”到
5、“学在民间”。,根本原因,一、春秋战国时期“百家争鸣“局面 出现的社会原因（历史背景）,（1）经济上，铁犁牛耕的使用推广主，社会生产力显著提高，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了坚实的物质基础（物质条件）,（2）政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解，诸侯争霸的政治局面和新的统治阶级尚未有绝对的权威，人们的思想不受束缚和制约，为诸子百家思想的传播提供了一个相对宽松自由的社会环境,（3）阶级关系上，”士“阶层活跃和备受重用。各诸侯国统治者基于争霸战争和政治上的需要，纷纷网罗人才优待知识分子，礼贤下士，养“士”蔚然成风 ，有利于文化的繁荣,（4）思想文化上，由学在官府到学在民间
6、，私学兴起与讲学之风的出现，造就了一大批有知识、有才干、敢于发表自己政治观点的思想家 ，推动促成了思想文化的繁荣,根本原因：生产力发展，社会处于大变革时代 (奴隶社会封建社会),认识：一定时期的社会思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。 经济基础决定上层建筑，政治、经济变革引起思想文化变革,注意：一般地说，做选择题时，春秋战国时期出现”百家争鸣“的最重要原因要选”社会处于大变革时代“,“百家争鸣”出现的社会原因,牛耕和铁器的推广,生产力发展,社会大变革,土地制度,阶级关系,政治制度,奴隶制瓦解封建制确立,思想文化空前发展,百家争鸣,春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多。最主要的思想流
7、派有道家、儒家、墨家和法家。 道家：老子、庄子。 儒家：孔子、孟子、荀子。 墨家：墨子。 法家：韩非、商鞅等。,1.儒家（1）孔子（2）孟子（3）荀子,（二）思想流派,孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子出身于没落贵族家庭，曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩显著，50多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达14年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负未能实现。于是孔子开始专心从事教
8、育活动并获得了巨大的成功。,孔子和早期儒学,曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。,孔庙杏坛,“仁”的学说 (核心),子曰：“仁者,爱人。”“己所不欲，勿施于人”子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容,（1）孔子,孔子认为：“仁”，就是爱人，这种爱不是私爱，而是很宽泛的，能够爱众人，就接近“仁”了，同时一个人如果能够做到约束自己，使自己的思想和行为符合周代制度，即符合“礼”，礼的基
9、本原则就是“仁”了。怎样才算符合周礼呢?就是不符合礼的原则，不去听它，不去看它，不去想也不说它，要在思想上保持冷静克制，即就是在主观上尽量克制约束自己。怎样才能做到自我克制和相互妥协呢?孔子提出实行“仁”的基本原则就是：自己希望达到的，也要使别人达到；自己所不愿意做的事情，就不要强加在别人身上。孔子再强调，实行“仁”并不难，只要你思想上想实行“仁”，“仁”就立刻会到来。 (1)“仁”是孔子思想的核心部分； (2)“爱人”包含对百姓的关心和爱护，包含民本思想； (3)礼和仁互为表里，符合礼的原则就是“仁”，主观上自我克制和互相妥协，也是十分必要的； (4)“己所不欲，勿施于人”是孔子思想道德观和
10、伦理观的集中体现。,政治主张,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 论语颜渊,b“克己复礼”,a“为政以德”,以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀,（民本思想）,希望恢复周礼，维护等级制度,齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色
11、对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,以上几则资料集中体现孔子的政治主张。治理国家，要以德服人，即“为政以德”，用政令法度治理人民老百姓，虽免于刑罚，却从不感到内心羞耻；如果用“德”治理国家，辅之以礼仪教化，那么老百姓不仅心服口服，而且做事有羞愧之心。所以如果实行以德治国，那么天下的人民好像众星围拱北极星一样
12、归附他。孔子还认为，治理国家统治人民的方法必须符合周礼，即做君主要像做君主的样子，忠心爱国；做父亲要像做父亲的样子，做儿子要像做儿子的样子，做到父慈子孝。 (1)治理国家，要求统治者爱护百姓，取信于民，这是孔子民本思想的反映； (2)“为政以德”，以德服人，以礼仪教育化治理国家是孔子政治思想另一大特点； (3)治理国家的基本原则是符合周礼，即“君君、臣臣、父父、子子”。,子曰：“有教无类。” （论语卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（论语）;子曰：“学而不思则罔
13、，思而不学则殆。”（论语为政）,教育贡献,b“有教无类”的教育思想,c“因材施教”等教育方法,诗、书、礼、易、乐、春秋,e 整理编订“六经”,a 创办私学，打破贵族垄断文化教育的局面,d 学思并重、举一反三、启发诱导等教育原则,以上所选资料集中体现孔子的教育思想。孔子认为：学习应和思考相结合，光学习不思考，就会迷惑不解；光思考不学习，就会犹豫不决。学习应该有老老实实的态度，不能不懂装懂。学习还应该有兴趣。在对待老师学长的态度上，不迷信老师。同时孔子在教学中的基本方法是因材施教。孔子在承认人的智力水平在先天上存在差别，“中人之上，可以语上也”，强调因人施教。孔子还主张“有教无类”，使受教育的范围
14、扩大了，孔子是私学的开创者，大约在其30岁时，开始收徒讲学了，他的学生多达3000人，得意门生72人。学生之中，有贵族，有平民，还有商人，甚至还有颜浊邹这样的大盗也曾经从学于孔子。从而打破了贵族垄断教育的局面。 (1)孔子主张学思结合，学习要有老实的态度，学习要有兴趣； (2)孔子的教学方式是因材施教； (3)孔子主张“有教无类”，兴办私学广收门徒，扩大教育的范围。这是孔子对我国文化教育的一大贡献。,孔子的教育思想,疑难突破：孔子周游列国宣传他的主张，但并未被统治阶级所认可。为什么？,史书载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。孔
15、子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？,探究思考,（1）奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后于形势的发展,（3）没有一个强有力的中央集权政府来推行“礼”。,（2）儒家思想提倡“仁”、德治，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。, “仁政”,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,(2)孟子,“亚圣”,“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”, “民贵君轻”（民本思想）, 人性论（伦理观）：,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“性本善”,孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆，后世尊称为亚圣。邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。是儒家的思想主义流派,（3）荀子,“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” “人之性恶，其善者伪也。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“制天命而用之”,“君舟民水”,（物质运动有规律，尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性）, “性本恶”“礼法并用”,“仁义”、“王道”,“天行有常”“制天命而用之”,
