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1、“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ （一）中国传统文化主流思想的演变姓名：_班级：_ 考号： _题号 一 二 三 四 总分得分注意事项：B 分钟收答题卡一 、选择题（本大题共 22 小题，每小题 2 分，共 44 分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 孔子 B 孟子C. 董仲舒 D 朱熹2. “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。 ”此段文字出自A 孟子 B 庄子C. 韩非子 D 道德经、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主
2、张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。材料表明，董仲舒A继承了原始儒学的 全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D，根据所学判断，在地区产生的代表性著作是A春秋 B孟子 C荀子 D离骚于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲” ，他们认为人性A本质是善B本质为恶C非善非恶D拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A养子亲子权利相同“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ 血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄
3、断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时A佛教因缘观念影响深入B诗歌成为表达爱情的方式C官营手工业因战争衰败D学被奉为“周（公）孔之道” ，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” ，促成这一变化的是A宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想D建论指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私” ，却成就了“天下之公” 。而黄宗羲的明夷待访录则批评皇帝是“以
4、我之大私为天下之公” ，以满足君主“一己之私” 。造成其二人观点针锋相对根本原因是（ ）A两人代表的阶级不同 人所处时代不同 D以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”其思想的进步性在于A反对君主专制B反对封建私有制C要求建立平等的社会D反对中央集权的封建制度 12. “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。 ”这里“新的历史条件”是指（）蓬 勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽朝统治专制腐败A B C D西欧启蒙思想家却充分吸收了中国传统文化中的合理因素，尤其对孔子崇拜有加。两者“备课大师”全科【9 门】：免注
5、册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ （）A知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 ”这段论述表明顾炎武（）A序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）A批判君主专制，倡导天下之权 B倡导经世至用，导学以致用 D批判学术僵化，）A反对“咸以孔
6、子之是非为是非” B政治上要“趋时更新” C “天下兴亡，匹夫有责” D君主专制是“天下之大害”17.“君子之为学也，以明道也，以救世也。 ”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B D民贵君轻19.焚书答耿中丞说：夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆
7、方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?李贽此话的含义主要是A批判摧残人性的孔子思想B纲评要中说， “（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相. 秦始皇也” 。下列最符合李贽原意的是A思想上的统一必须服务于政治的统一“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ 李斯作为宰相，秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A包含有朴素辩证认识 岱年主编
8、的中国文化概论 中有这样一段论述：“中国明清时期的进步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ”对此理解不正确的是 （ ）A明清时期的进步思想未能促进社会变革B欧洲启蒙思想为早期资产阶级革命作了理论准备C明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想性质相同D州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业” 。在此，朱熹来源:学科网 教诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”来源:学|科|网 Z|X|X|KC灌输以农兴业思想以存“天理”D劝导百姓遵循一种“理性”若是饥而欲食，渴
9、而 欲饮，则此欲亦欲能无？” “同是事,是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。 ”在该材料中，朱熹 要表达的本意是A人不能 存在 正常的欲望 B人欲指的是违反了社会规范的欲望 D人欲与天理是一致的 能离人而别有天，不能离欲而别有理， “随处见人欲，即随处见天理” 。这一主张( )A反对“理”是世界本原的思想主张 物致知”理学教条 望”作为顺应“天理”的唯一途径二 、材料阅读（本大题共 2 小题，共 50 分）真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时
10、代。“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ 黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”奥斯蒡芬茨威格异端的权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。端”思想和矛头指向。 （2）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（2 分）（3）材料三中“讲
11、鬼话 的人 ”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2 分）（4）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。27.(20 分）阅读材料并回答问题材料一 唐代妇女的两张图片（1）观察唐朝妇女图，可得到哪些历史信息？（8 分）（2）通过材料可以看出唐朝流行哪几种宗教？（4 分）（3）结合上述材料，概括唐朝在宗教文化上的基本政策，并分析其社会原因。唐代三藏圣教序碑易县唐玄宗注道德经石幢唐代太原古清真寺 唐代大秦景教流行中国碑唐 朝 妇 女 图 一 唐 朝 妇 女 图 二“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！“备课大师”全科【9 门】：免注册，不收费！ （一）中国传统文化主流思想的演变答案解析一 、试题考点】本题考查西汉儒学的官方化，意在考查考生识记基础知识的能力。【试题解析】西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，至使儒家思想成为封建统治的正统思想，项与史实不符，答案选C。试题考点】本题考查儒家思想，旨在考查考生识记基础知识、应用所学知识解决问题的能力。【试题解析】根据课本可知，孟子主张“性本善” ，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之；从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，项与题干不符，答案
