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1、帕尔默教学思想初探摘要：帕克?帕尔默认为课堂的中心是主体，即共同体中心的伟大事物。他认为，教育的目的是认识自己，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。教学过程的本质就是教学空间中的六对悖论。当教师真正走入教学空间，要能够不被拉向其中一极，保持自己站在对立面的交汇点上，从中获得和谐，也使教育的境界臻于美善。 关键词：帕尔默；共同体；伟大事物；悖论原理 帕克?帕尔默所著的教学勇气一书，极大地影响了我的教学思想，也间接地影响了我的教学行为，包括课程的设置、课程的实施、师生关系的建立等多个方面。我相信，所有热爱教育的人都能从其思想中汲取到真正的教育智慧、力量和教学的勇气。 一、主体论：伟大事物的
2、魅力 按照帕尔默的观点：课堂的中心既非学生，亦非教师，而是主体。帕尔默批判人们傲慢的现代立场，人已经被高举到超乎真理之上的位置上。他也由此指出绝对主义和相对主义所造成的课堂中心模式的滥用时髦的学生中心模式，一切都以学生为标准，学生的所谓个性、所谓想象力和创造性被夸大了，而他们见解中无知和偏见的部分被“善意”地忽略了。学生说得一团糟，老师似乎也要鼓励他“嘿，你真棒” 。不经思索的相对主义会堂而皇之地宣告“你有你的真理，我有我的真理，我们不必去考虑之间的差异” 。这种模式使教师自动放弃自己的责任和领导权，教师本身都对标准模糊不清、产生怀疑。 帕尔默给出这样一个理解图式：主体就是真正共同体的中心。为
3、了让人们更容易理解这个主体概念，帕尔默使用了很多诗性语言来唤醒人们的认识经验。比如他引用里尔克的论文中的一个概念“伟大事物的魅力” ，其中伟大事物就是求知者永远聚集在其周围的主体。他还引用了美国诗人玛丽?奥利弗的野鹅中的诗句“宣告，你在万物中的位置” ，那个“在万物中的位置”是主体召唤人们才抵达的。而帕尔默认为，最贴切、最令人信服的解说是弗罗斯特的诗句：“我们围着圆圈起舞，但是秘密就坐在中间且知悉一切。 ” 主体不是教师、不是学生、不是课本，主体是“居中而知”的伟大事物，是我们专注的焦点，是超验性的第三事物，带动课堂中每一个人都有超越自身的力量。课堂的主体使课堂中不存在惰性事物。主体发展出这样
4、的一种关系，并成为这种关系的核心：不是亲密性、不是公民性、不是问责性、而是一种伟大事物的活生生的力量，这种力量引导人们怀着激情和原则就重要事物进行永恒的对话。帕尔默认为，共同体模式是我们之中最有影响力且长久不衰的社会模式之一。在真正的共同体中，人们以非竞争的方式公开地、群体性地聚集在共同的主体周围，人们会以同样的方式去接近这个主体的共同规则和解释。还须要警惕的一点就是，无论是圆圈形的桌椅摆放，还是四人小组，如果没有“伟大事物”作为主体都不构成共同体。 如果课堂的中心是主体，课堂会是什么样子呢？就是真正的共同体，是亲和与距离、说话与聆听、知与未知间复杂而永恒的共舞，使求知者和被知者成为合作和共谋
5、的伙伴。这个共同体不会瓦解于学生或教师的自我之中，学生和教师都对核心的主体负责， “伟大事物”为自己说话。从上述表述可知，主体是具有召唤、生成、建立与发展出关系的伟大事物，所以主体也不是教科书、或者是书本上的现行知识。帕尔默举了幼儿园教师跟一群 5 岁的孩子讲读大象的故事，透过孩子的眼睛，几乎看见圆圈的中央真的有一头大象。 二、教育的目的：认识你自己 帕尔默所谈的教育目的从教师心灵出发。帕尔默不像怀特海那样要把有血有肉的学生引向自我发展之路，而是回复到“认识你自己”的西方传统上。人要认识自己，教师要教学生认识学生自己，教师要通过认识自己的方式来教学生认识学生自己。教师是生命在场的样板，教师认识
6、自己的心灵图景，这会把“我”的灵魂状态、“我”的学科，以及“我们”共同生存的方式投射到学生的心灵上。当人们愿意谈论教育“what ” “how ”“why”的时候，帕尔默关注的是人， “who”在教学，教师的自我是什么样子的。 “我教的?|西是我关心的东西我关心的东西就是我的自我” 。 曾有人夸赞帕尔默的教育技艺“身子向前倾” 、 “说吧！好！”（充满鼓励）的手势、 “说请 ”、微笑、说“谢谢” ，帕尔默完全不承认这些是教学技艺，不承认这些是刻意的设计，不承认这是操纵学生情绪的手段，他坦言“这是处于绝境的人的绝望之举” ，他甚至相信第一个发言的学生是“出于对我的同情” 。真正有意义的正是师生的
7、精神相遇。教师教学的目的或者是教育的目的出自心灵，出自于精神世界对亲密联系和被友善理解的渴求。意识到人认识自我是所有教学问题中的核心问题，意识到精神世界里“多种响应”的需要，其他的问题就迎刃而解，甚至不攻自破。基于此，帕尔默形成了他教学勇气全书的一个逻辑前提：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。 帕尔默对各不相同的好的教师分析之后所建立的共相是：他们能够把他们和学生、学科结合在一起编织生活，而且他们清楚在哪里须要牵引、哪里须要绷紧、如何推动持续的旋转、如何向生活的方方面面精密地伸展。帕尔默这个思想可以被称为“织布机”原理。我相信这与怀特海所说的“在学生心
8、中织出和谐的图案”的契合并有所发展的，并且也富有怀特海所说的自由纪律自由的节奏性，只不过更加偏于感性形象。按照“织布机原理”来教学的教师，就会摆脱帕尔默所批判的身心分离、教师与学科分离、教师与学生分离，穿越恐惧进入到整体当中。 如果教师能够实现认识自我的目的，就会引起一个间接的效应，也就是我们其他语境中所追求的教育目的。教师会把“织布机”投射到学生的心灵里去，使学生也过上完整的生活。学生是成长中的人，他会模仿老师，把自己与环境中的他人、还有自己的专业结合在一起来编织生活。这是一条真切的人的教育所通达的路径。 三、教学过程的本质：教学空间中的悖论 帕尔默在探讨课堂“空间”的时候，他谈论的不是一间
9、教室，而是一个被创造性张力所充盈而感染的空间。这种创造性的张力有一个别称，即悖论。 帕尔默引导人们全面地看待事物。如果人们非此即彼地认识世界，就会陷入无止境的争论。他认为区分的能力很重要，比如儿童要区分冷热、明暗，步入成年的人要能区分思维与情感、自我与专业。但是在区分之后，不能依据人的本能去分裂事物的两面，而是必须保持、恢复这种接受悖论的能力。整体性地去把握对立面，就像我们需求孤独和集体那样，就像同一个“我”却“有时候精彩极了有时候糟糕透了”那样，我们应该把很多悖论置入教学空间去发挥它们的对立张力。帕尔默的识见有着中道而行的气质，他提出了教学空间的 6 种悖论：1.这个空间应该是既有界限又是开
10、放的；2.这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛；3.这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见；4.这个空间应该既尊重学生琐碎的“小故事” ，也重视关乎传统和原则的“大故事” ；5.这个空间应该支持独处并用集体的智慧作充分的支撑；6.这个空间应该是沉默和争论并存。 帕尔默的悖论原理没有提供与教学直接对应的理论，因为他的逻辑前提就注定了他不会把教学沦落为技术，他的悖论原理跟追求“认识自己”是相连的，跟被“伟大事物” （主体）所吸引是相连的。教师们往往会学习到很多教学的原则和方法，那些方法在限定的范围内是完全成立的，但是迁移到自身的教学中，却变得黯淡无光失去奇幻的魔力。如果机械学习那些写在书
11、本上的教学原则和教学方法，而不能内化成为教师的把握悖论的力量，那些教学原则和教学方法往往会失去效力，就像医生有治好病人的药方却不能把病人从并发症中拯救出来。如果能够把握教学空间中的悖论原理，结合教学空间里真实发生的一切，悖论原理可以灵活地展现为多个教学原则和方法的整合，从而生发出有效的教学策略。 当教师真正走入教学空间，感觉到朝向两极的拉扯的紧张，要不被拉向其中一?O，而保持自己站在对立面的交汇点上。就像舒马赫在小即是美中说的那样：“有分歧的问题促使我们努力提升到高于我们自己的层次，它们既要求又激发来自更高境界的力量，从而就给我们的生活中带来了爱、美、善、真。就是因为有这些更高层次的力量，对立的事物才能在我们的生活环境中得以调和。 ” 参考文献： 1帕克?帕尔默.吴国珍译.教学勇气M.上海：华东师范大学出版社，2005. 2怀特海.莲平?q 王立中译.教育的目的M.庄上海：文汇出版社，2012. 3佐藤学著，钟启泉译.课程与教师M.北京：教育科学出版社，2003. 4阿伦?C?奥恩斯坦，琳达?S?贝阿尔-霍伦斯坦著.爱德华?F?帕荣克，余强主译.当代课程问题M.杭州：浙江教育出版社，2004.
