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1、生命存在与生命证明圣凯法师（2011 年 7 月 20 日下午于文殊阁）明勇法师：各位营员下午好，今天下午开始夏令营的第一堂讲课，我们请圣凯法师为我们做第一堂演讲。圣凯法师，南京大学哲学博士，他的哲学论文曾获得全国优秀博士论文奖。同学们可能有的知道这个奖项，教育部发的奖金是非常高的。（众笑）他还是清华大学博士后，南京大学哲学系副教授，北京市佛教文化研究所副所长。圣凯法师常年在国内外游学、讲座。下面我们就以热烈地掌声欢迎圣凯法师。圣凯法师：诸位法师，诸位营员，大家下午好。刚才明勇法师一说奖励了很多钱，好像我成为暴发户了。对一个学生来说，这可能是一个人读书时代获得的一个最高奖，一不小心拿到的，绝不
2、是有意的。我跟夏令营比较有缘，我曾经在 1997 年、1998 年都来夏令营讲过课，从此以后就玩失踪了。失踪也不是我自愿的，因为我从 2000 年开始就到新加坡弘法，一直在新加坡待了 11 年，最近刚从新加坡回来。因为新加坡那个时间跟夏令营时间总是冲突，唯一有一年不冲突是 2008 年，明海法师给我打电话让我来，我说好啊，满心欢喜也很期待地答应了他，结果后来他跟我很失望地说：夏令营不办了，把我的希望变成了失望。今年，我在中国佛协开会的时候，遇到了明杰法师，明杰法师说夏令营请你讲课好不好，我说好啊，今年确实是众缘和合，我比较早从新加坡回国，所以这次有因缘和大家结一个法缘。今天下午和大家交流的题目
3、很奇怪生命存在与生命证明。2009 年 10 月，我获得学校的奖教金，作为教师代表上台讲话。上台那一刹那，我突然想了一个问题：就是作为一个老师，获得奖教金有什么意义？这个问题就很大了，大在哪里呢？比如说你们在学校里面读书拿奖学金吧，你们说说拿奖学金对你们有什么意义？学生拿到奖学金后，就请大家吃饭，拿多少吃多少，吃完为止，那你说拿来干什么？我相信这不单是一个心理问题，也是一个哲学问题。那时候我就想作为一个教师来讲，为什么还需要奖教金？这里面最主要的意义就是生命的证明，它有一个证明的意义。一、人生的三大问题从人生来讲，一个人的一生有三大问题：第一个是生存。生存问题说明的是人怎么活下去，所以以前我们
4、说要建设小康社会，解决温饱问题，这些都是生存问题。第二个是生活。当你活下来，你就希望过得好一点点。我最近有个毛病，什么毛病呢？就是一进房间，就想哪里有矿泉水？因为我要泡茶啊。这就是生活，人希望过得好一点。从大一点来讲，这就是一个现代化、全球化的问题，所以现代化、全球化解决的是一个人的生活问题。最后是人的生命问题。就是当你生存下来，当你生活得不错了，为什么有人还会去自杀，为什么有人仍然不快乐，为什么有人仍然不幸福？那就剩下这个问题没有解决掉，这就是生命。你看，无数的高官、无数的明星都在这里出了问题。所以，生命问题无非就是人生的意义、生死的问题，这就是历代哲人智者思考的根本问题，并提供给后人大量的
5、生命体验报告，我们可以从佛陀的教法及宗教典籍中，能够得到引领，受到启发，从而令我们面对和解决生命问题。从一个人来讲，人生的历程有三大阶段：第一个就是成长。就像在座的诸位，我相信，百分之九十的人都处在成长阶段完成学习、教育阶段，培养生命观，具备工作、沟通等能力。第二个阶段是成功。你慢慢进入社会，就需要追求一个成功的阶段。最后一个阶段是要成熟。有些人成长了，有些人成功了，但是最后没有成熟，这个人生也是不圆满的。所以，什么是圆满的人生呢？我们前面看到三大问题解决了生存、生活、生命解决了，三个历程也经历了。每个历程里面都有它的主题：在人生的成长阶段，有三件事情要做：第一、学有度。一是有方法，二是要适度
6、。所有的学生进高校的时候，都经历三个阶段：第一年进来趾高气扬，看别人都瞧不起；到了第二年哀声叹气，书不好读啦，论文不好写了，压力慢慢来了；到了第三年，垂头丧气，就是彻底向命运低头，因为毕业困难、就业压力。这里面就有学习的问题，所以说学习应该有自己的方法。第二个在学习过程里面怎么掌握这个度的问题，这就是“学有度”。第二、思无界。思考应该是没有界限的。我问大家鬼在哪里，有鬼没鬼呀？你们不敢讲吧，很多人都没见过鬼，可是很多人都怕鬼。该研究一下嘛，这鬼到底在不在嘛！天在哪里？很多人仰头说在天上，我小时候跟你们一样的想。所以当我有机会坐飞机的时候，我跟他们讲说一定要坐窗户边上，我花了两年时间干一件事情，
7、在云端寻找神仙。因为我们从小就训练了一种思维，天在头上，地在脚底下，没有去想这种习以为常的思维是不是我们人类的错误。我们没见到鬼，就说没有鬼；没见到佛菩萨，就说这个世界上没有佛也没有菩萨。是不是我们的思维有时候该想的不想，有时候不该想的都想了？下一个问题“行有疆”。当你做事的时候、当你说话的时候，应该有界限。在成长里面要敢去想，但是在行动、在语言、在做事、在做人要知道界限，所以这就是制度。不是说我的青春我作主，我们就可以随意地挥霍我们的青春；也不是说我们的生活就可以自己做主，你的生活如果都是随自意所转，想干嘛就干嘛，这都不对，因为你没落实“行有疆”。第二个主题就是成功，如果你想成功，也应该有三
8、大要素。第一、你需要有才能。无论是你的智商还是你的情商，乃至于你的危机管理能力，都是才能。很多人智商很高，可是情商很低，那这个也不叫才能，所以自命不凡的人其实是有缺陷的，因为他的才能不够。所以一个人的成功要素里面，才能是很综合的。第二、德行。很多人说这个人很努力，各方面看起来也不错，可是他的人生无论干什么都失败。这时候要反省，反省什么呢？是不是缺失德行。什么是一个人的德行呢？就是你的支持系统，支持系统就是无论你想干什么的时候都有人帮你。因为人不足够强大，不是你想干什么都能成就，这不可能，所有的成就都是别人帮助的结果。比如办夏令营需要有人来讲课，需要你们来，也需要护法，也需要佛菩萨，众缘和合才可
9、以，这就是德行。所以说德行是人成长过程、成功过程的一个要素。有人问我，什么是修行有进步的标准？我说这是个好问题。很多护法居士学佛学了十几年，怎么判断自己修行有进步呢？有三条标准：第一、你是不是比以前快乐了，因为佛陀成佛是两种具足，智慧具足、福德具足。智慧成就，就是你要比以前快乐，因为智慧没有烦恼，所以你会比以前快乐；第二、你的胸怀会比以前宽广，这就是你修行有成就；第三、顺缘具足，这个顺缘具足就是你的德行，你想干什么的时候别人都帮你，这个叫顺缘具足。再一个是胸怀。胸怀，目标，其实是一个人想成为什么？你的所缘对象是什么？如果你整天想着你同寝室的同学、这个家伙真坏，整天想着他的坏，他就是坏的；如果在
10、座的诸位整天想伟大的祖国怎么发展，大家都会有很好的发展前景。若读书的时候只是想着毕业，你的读书生涯很痛苦，如果你把读书生涯、自己的整个生活跟神圣的使命联系在一起，你就发现这个生命不一样。这就是你的所缘对象，因为你整天念兹在兹的东西，所以目标很重要。第三个就是成熟。什么时候说明你成熟了呢？第一、当你学会了退让。自然界的规律花开了就要谢，稻子熟了头就要蔫，人老了腰就弯，这就是退让。你懂得退让说明你成熟，不是说一直往前，人生的成熟要学会退让。第二、有韧力。就是意志力，一个成熟的人生是一个坚韧不拔的人生，无论遭受怎么样的打击，无论生活有多大的困扰和困难，你都能够坚持，因为看到自己生命的希望，这就是韧力
11、。第三、若愚。老子说“大智若愚”，这个“愚”是出离于世间小聪明，得失心淡化的显现，是心与大道相应，也与本届夏令营主题“平常心是道”相应。二、生命存在的哲学问题生命的存在，其中一个哲学问题是什么呢？不论儒家还是佛教，都同样说明一个生命存在的问题，就是成己、成物。中庸里面讲：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也”。当宇宙万物处于自然的状态、本然的状态，这就是“天之天”的状态；可是当你进入一个社会化的过程，比如说一个话筒，话筒无非就是一块钢铁，然后加上某些工具，可是它本然的状态是钢铁，慢慢人把它做成跟人有关系的，这就是“人之天”。可是从修道来讲，你要回到
12、哪里呢？回到人之为人，所以中国的哲学讲“天人合一”。什么是成己呢？就是从天之天转化为人之天，这就抛弃了人的本然存在状态，所以人就转为一个社会化的存在。什么是人的自然状态呢？其实你看人穿衣服从原始时代，人逐渐地就进入到一个社会化存在的过程，每个社会确实都体现了这个过程。儒家讲“仁”，什么是“仁”？即克己复礼，就是要是其所不是。天之天是所是，是它本来的状态；可是克己复礼，就要人把这个本然的东西转化出来，转化为人之天。成物也是一样，这个转化是什么呢？就是宇宙万物从原来和人没有关系你要转化为跟人有关系。就是从这种无涉的存在形态转化为跟人相涉的存在形态。讲最简单的，你看佛像，不就是砖头、石头、木头、铁的
13、、铜的，这就是天之天；然后你把它雕雕，雕完放在那里，还不是叫佛像，可以叫它艺术品，可是你请某位法师开过光，这就叫佛像了。如果你见了佛像，你就要合掌顶礼。从石头、砖头怎么变成佛像的？这就是成物的过程。在成己和成物里面，有三层意义：第一个，它要说明是什么，就是认知和理解的意义，从哲学上讲就是存在论跟认识论的问题，这个“是”就是存在，“是什么”就是认识。第二层意义就是意味着什么，因为所有的存在都蕴含着它的价值意义，这就是价值论。你说一个桌子，当我们说它是桌子的时候，它是用来干什么的，这就是价值论。第三个它应当成为什么，这里面又回到实践论的问题。所以，所有的哲学问题都是四大问题，就是存在论、认识论、价
14、值论、实践论。成己和成物的过程里面，这三层意义，它同样是我们生命存在里面都要去显示的。我们从这三层意义里面讲，三法印诸法无我，诸行无常，涅槃寂静，就要说明这个问题。这是我最近的一个体悟，我上个月在美国讲课的时候，最后一天，他们就要求我说送给大家三句话，突然站在那个大殿前面想起来，怎么从三法印开通这三点人生：“是什么”，其实就是宇宙有为的存在里面它都是无常的，都是无常变化的。所有的小孩都会变成老人，所有的老人都曾经是小孩，这就是诸行无常。所以你看你们来到庙里还好，这个女学生、女居士、女菩萨，最麻烦的就是那几根头发。这个麻烦不单是代表你们整天要变个发型的问题，而是我观察过你们在一个小时里面几根头发
15、拉了很多次，多浪费时间啊！像我们这样的发型多酷啊！（众笑）其实你为什么要拉那几根头发呢？“我变一变好看啦”，那好看是什么呢？因为人生里面有“常”的追求，常住不变的追求。我常讲一个比喻，谈恋爱的时候，当两个人有爱情的时候，结婚时，男方送女方一个钻石戒指啦，钻石戒指那就是你的梦想，什么样的梦想？叫做“忠贞不渝，海枯石烂”之类的。但是，结婚的那个当下，礼堂里面布置满的是气球，还有最重要的，婚车前面扎的也是气球。你知道什么是气球吗？随时会爆炸，所以婚礼还没开始，已经开始爆炸了。所以什么是你的现实生活呢？就是随时会爆炸的气球。什么是你的梦想呢？钻石。但是，往往是气球的力量比较大，因为钻石随时可能会被扔掉
16、，这就是诸行无常。但是，诸行无常并不是让我们去消极，因为这个缘是随时变化的，随时会消失，所以反过来讲，我们要惜缘。你不珍惜它，你不知道下一个刹那是什么，所以要惜缘。第二、意味着什么，意味着什么就是诸法无我。我们总是觉得任何法里面一定有它确定的意义、可以主宰的意义。其实任何事物它的意义都是在变化的，可是我们人类赋予它的意义。比如这个叫水杯，因为要喝水；如果用来喝酒呢，叫做酒杯；很不小心，如果刚才我内急了，叫尿壶，它随时会变化的，就是个容器而已嘛！假如我就是说这就是个尿杯，很多人就开始跟我吵了，说你错了，它是水杯、茶杯，不是尿杯，这就是人类在意义赋予过程里面一个固定不变的执着。所以佛法说诸法无我。那么正是因为诸法无我，所以要包容。什么是包容的人生？诸法无我。因为事物的存在皆是依赖于他者，只有包容“他”，才能实现事物真正的意义。第三个，就是应当成为什么，就是三法印中的涅槃寂静。所有的繁华都会归于平淡，所有的喧闹都会回到宁静。所有生命的生灭都应该回到哪里呢？不生不灭。那么什么是法的不生不灭呢？从出世间法上说，就是涅槃。那么从世间法
