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1、“自然人化”的超循环发展摘 要：“自然人化”作?樵缙谑导?美学的核心范畴，是马克思主义实践哲学在美学领域的理论具体化，也是自然向人生成理论的重要确证。 “自然人化”规定了美的本质在于自然的人化，也即经由人的实践活动，从自然的感性形式中探索理性规律及功利性价值。在合目的性与合规律性的实践行为中，生发出美的客观性与社会性相统一的规律，从而达到真与美的价值统合。学科范畴的发展形态及内涵演变，带有历史辩证性。当代美学的理论形态，经历了与社会时代发展高度契合的数度转换。从实践美学到生命美学、生态美学，美学的学科本体从人类的实践活动，发展为人类的生命存在，及生态系统的整体存在。自然作为美学研究的重要对象，
2、相应地经历了从实践化的对象性存在，到生命化的感性载体，再到系统性的整生结构。自然人化作为美学理论的核心范畴之一，所包含的自由理想形态也随之动态发展，自由内涵从个体生命的自由解放、类存在的自由实践，到内外身心的自由自在、宇宙与人的自由相合，再到生态个体的自由生长、生态系统的自由整生。可见其范畴内涵的哲学基础，经历了从人类中心主义到生态整体主义的变化。在世界整生的生态大道规约下，自然人化最终与人的自然化对生者耦合，实现人与自然的整生化发展。 关键词：自然人化；实践；生命；生态；自由 Abstract：“Humanization of nature” as the core category of
3、early practice aesthetics is the concrete embodiment of Marxs practical philosophy in the field of aesthetics，and it is also an important confirmation of the generation theory from nature to human. The essence of beauty lies in the humanization of nature， which means exploring the law of reason and
4、utilitarian value through human practices and from the perceptual forms of nature. In human practices in accordance with regularity and purpose generate laws with the integration of objectivity and sociality to achieve the value of truth and beauty. The development of subject category in form and co
5、nnotation is a process of historical dialectics. The theoretical form of contemporary aesthetics has gone through transformations with the development of society. From practice aesthetics to life aesthetics and ecological aesthetics， the subject of aesthetics develops from the practical activities o
6、f human beings to the existence of human beings and of the whole ecosystem. As an important object of aesthetic research， nature has experienced shift from the objective existence of human practices to the perceptual carrier of life， and to the whole systematic structure. “Humanization of nature” is
7、 one of the core categories of aesthetics theory. The forms of freedom it includes have developed from the liberation of individual， to practice of human， to the freedom of mind and body， to the integration of human and universe， and to the free growth of the ecological individual and the ecosystem.
8、 It can be seen that the philosophical basis of the category connotation has experienced the change from anthropocentrism to ecological holism. In the light of ecological perspective of world development， the humanization of nature and the naturalization of human should be coupled with each other so
9、 as to realize the holistic development of man and nature. Key words： humanization of nature；practice； life；ecology；freedom “自然人化”作为当代美学的重要学科范畴，是马克思主义美学的主要理论内核，经历了在不同美学形态之下内涵的演变。实践美学以人的实践为本体，关注的是自然向人生成过程中自然的对象化、实践化属性，以及由个体生命的自由解放过渡到类存在自由实践的生存理想。生命美学以人的生命为本体，关注的是自然的生命化、人情化内涵，以及从个体身心的自由自在到宇宙与人的自由相合的生命
10、理想。生态美学以和谐生态系统为本体，关注的是自然与人的系统性与整生性本质，在自然人化与人的自然化的耦合对生中，实现从个体生态的自由生长到生态系统自由整生的生态理想。 由此可见，自然人化作为美学范畴，其内涵是随着其学科本体移换而不断变化的。自然从被对象化、实践化，到与人的生命一体化，再到与生态系统的和谐整生，其范畴的内涵核心自由理想也越来越系统、宽广而深邃，最终在自然人化与人的自然化耦合对生中，实现超循环整生的发展目标。 一、自然的人化的范畴内涵及学科价值 对自然的认知与实践的理论形态，集中映射出一个时代的哲学观与世界观。人类社会的渐进式发展与多层次结构，赋予自然以复杂性与多义性内涵。自然以其本
11、源性、规律性、能动性，反作用于人们对它的认识、理解及追求，以及人与自然的关系状态。 自然首先是统领世界的本源性存在，其次是关乎人类发展的社会性存在，然后是杂糅形态的文化性存在。自然在向人生成的过程中，一面于进化调试中显现其本然价值与作用于人的先导价值，一面又助力于人的本质力量的生成与实现。可以说，自然向人生成，并为人类提供生存场所与生活生产资料，促成人与自然的规律性与目的性的合一。然而，即便如此，自然作为人类的对象性存在与人类社会的有机构成，在人类日益丰富多样的实践活动中，极为辩证地凸显出其社会性与文化性。在中国传统文化中，自然既是世界运行之大道的基元模板，又是世界审美本源性的客观载体，故老子
12、说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”1，庄子说：“圣人者，原天地之美而成万物之理。 ”2 在西方文化中，自然含义亦随时代流变。自然从科学存在、文化存在到审美存在，其内涵被不断拓展。根据科林伍德的总结：在古希腊，自然被理解为一个有生命、有灵魂的大动物；文艺复兴时代，自然被理解为一个被某个在它之外的理智设计好的机器；现代则引入了进化的概念，自然被理解为一种有时间、历史的存在。3 由此可见，传统美学中的自然人化，包括在自然向人生成的过程中，自然的本然属性与人的自然属性的同步自我优化，以及人的外在实践作用于客观自然物，使之对象化与物态化。因此，自然人化的缘起应该早于人类以实践行为探索自身属性、潜能
13、及价值之时。 在哲学层面，自然人化明确了人与自然的辩证统一关系。自然在向人生成的过程中，不仅确立了人在实践行为中的外在尺度，还确立了其精神活动的内在尺度。从本质上讲，这是自然的自我选择结果，是自然规律与自然价值的最有力验证。换句话说，人的本质力量的显现与强化，是自然最根本的目的性之一。自然在被改造的过程中被人的本质力量对象化，不再是纯然的与人对立的原始状态。人本身也在不断的实践活动中强化其本质属性中的社会性，不断褪去缺乏尺度规范与范式制约的自然状态，从受制于自然必然性的状态，走向富有人的主观能动性及文化引导性的自由状态。 在美学层面，自然人化作为马克思主义美学的核心范畴，为我们提供了重新审视人
14、与自然审美关系的新范式。正是自然人化揭示了人通过实践活动，认识、了解、掌握自然的运行规律及其内在目的，从而不断认识并把握自然成为审美对象的形式规律，以及人在实践活动中进行审美活动的具体尺度。怀特海认为，自然的审美性和审美价值是世界存在与生发的原初本性， “自然性是审美性与生态性的统一和融合”1。中国古典美学中最为雅正典范的美学观中，对人之行为与人之艺术，都有以自然为根本标准的至高审美要求。 左传里对传统音乐的评价为：“丝不如竹，竹不如肉” ，其原因何在？“渐进自然而” （李渔闲情偶寄 ） 。庄子一再强调世界的自然状态，究其美学上的根源，当然是他所秉持的“朴素而天下莫能与之争美” “不失其性命之
15、情”的自然美学观的体现。因此，自然范畴的容量巨大，自然人化的范畴内涵，在从社会历史领域向哲学、美学领域的意义延伸，反映了人类理解、认识自然的视角、观念、范式的时代变迁，也奠定了当代美学发展的重要理论基石。 二、 “自然的人化”范畴所依托学科本体的逻辑转换 自然人化是当代美学最重要的核心范畴之一，其内涵的变化折射出美学学科在不同时期的本体转换。实践美学以人类实践为本体，强调自然的属人化与对象化特征；生命美学以生命构成为本体，强调人的人化，即在文化化、文明化之后，对自然进行超越现实的内涵发掘；生态美学以生态系统为本体，强调自然与人的系统化与整生化。 （一）以实践为本体的“自然的属人化” 实践美学建
16、立在马克思主义唯物实践论哲学基础上，其理论核心是强调人的实践在审美活动中的价值与功能，并且将人的本质规定为实践的本体。自然在人的审美活动中，从早期与人相融合的本体性存在，逐渐过渡为对象性存在。因此，实践美学的“自然人化”追求的是自然的属人化，特别是打上人的实践烙印的存在状态。人化其实是人的实践化。自然的人化的第二层含义，是人在自然向人生成的过程中，不断地凸显其作为人的本质属性。人从一开始的自然状态，走向社会化与文明化。 实践将人从纯粹的自然形态进化为精神性的类存在。黑格尔在其客观唯心论哲学体系里强调， “人既然是精神没有什么东西会坚硬顽固到不对它展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密”2。精神性在马克思主义哲学里则被提升为人的能动性的基石，更是人的目的性的主要支撑。自然部分地被人类所控制、改造及利用，人的目的、意志对象化在自然之中，实现了物质与精神、理性?c 感性、必然与自由、规律与目的的多维二元对立统一。人在合自然规律性与合自身目的性的实践与创造中，使自然
