《鱼我所欲也》练习题

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1、1鱼我所欲也习题问题: 1.文中的四组反义词是? 2.四书五经是指? 3.请你举出两个”舍生取义”的典型事例. 4.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可）道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。 5.联系实际，简要评说孟子所主张的“义” 。 （提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。 6.写出你所喜爱的两个句子,并述说理由. 7.孟子在 中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响.请你再举出具有这种精

2、神的诗句两例并写出作者. 8.解释下列一词多义的字: (1)舍鱼而取熊掌者也和 土地平旷,屋舍俨然中的 舍其意分别为 ? (2)故不为苟得也和 今为所识穷乏者得我而为之中的 得其意分别为? (3)则凡可以辟患者何不为也 和今为宫室之美为之中的为其意分别为? (4)所恶有甚于死者和 万钟于我何加焉中的 于其意分别为 ? 参考答案1,生-死 ;恶- 欲;有-莫;乡-今. 2,四书:, 五经:, 3,事例: 1南宋文天祥被元军俘获后,誓死不降元,最后被杀于元大都 今北京城柴市口. 2明朝史可法为南明誓死不降清而壮烈殉国. 4,取舍是我们中华民族衡量一个人的传统道德标准之一.尽管几千年来它都代有当时的

3、时代特征,阶级烙印,但都对稳定当时的社会秩序,促进社会发展起了很大的作用.当今时代,更需要这种取舍精神.尤其是当国家,民族面临生死存亡的关头,这种取舍就尤其显得重要.四川地震,就是对全国人民的一次大检测.结果事实证明了中国人民是检验结果是优秀的. 5,义 是一种时代精神.比如当前的抗震救灾就是最好的体现.全民救灾,连老弱病残,甚至乞丐都投身进来参加,各个民族自觉踊跃掺加,这本身就是民族人格的体现. 6,1,生,亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 2,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.他时刻提醒我要牢记 :在危机关头,在生死存亡关头,在灾难面前,要懂得取舍.千万别丧

4、失人格,别丧失国格. 7,1人生自古谁无死,留取丹心照汗青-文天祥.2,粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间-于谦. 8,1,舍弃,放弃,不要了; 居住的房子. 2获得,得到;通 德,感恩的意思. 3,动词,做;连词,因为. 4介词,比.;介词,对,对于.2鱼我所欲也译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们

5、所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、

6、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。3鱼我所欲也 中考集锦一. 安徽省(09) 鱼我所欲也( 节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 (辟，通“避”下同)也如

7、使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青15.解释下列加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶 ： (4)留取丹心照汗青 汗青：16.翻译下列句子(4 分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也17.诵读下

8、列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表(5 分)体现中心(或主旨)的句子分别是： 他们的共同的追求是： 一、答案：15.(4 分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册(各占 1 分)16.(4 分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就) 舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心( 或：本心)(每句 2 分意思对即可)17.(2 分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/ 风飘絮(各占 1 分)18.(5 分) (中心句子各占 2 分，共同追求占 1 分)体现中心(

9、或主旨)的句子 ：鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也 ；过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青。共同的追求：舍生而取义 二. 滨州市(09 山东省) 阅读下面两段文言文，回答文后问题 (10 分)(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也)(乙) 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见，立有间公曰：“怪哉! 雨雪三日而天不寒 ”晏子对曰：“天不寒乎? ”公笑晏子曰

10、：“婴( 晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒 (选自晏子春秋)注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话9.解释下面句子中加点词语的意思(2 分)(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得：(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘：410.翻译下列句子(4 分)(1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2 分)12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2 分)二、

11、答案：9.何加：有什么好处 得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思被：同“披” ，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟” ，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心三、赤峰市(09 内蒙古)( 四)阅读下边两个文言文语段，完成 2126 题(16 分)甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

12、 乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎? 此之谓失其本心 ( 孟子鱼，我所欲也)乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼; 即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (韩非子外储说右下)注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2、即：假如 3、下人：迁就他人21.解释加点的词语(4 分 ) (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则

13、不辩礼义而受之 ( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰 ( )22.翻译句子(4 分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2 分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2 分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2 分)26.概括这两个语段内容上的相同之处(2 分)三、答案：21.(1)用脚踢 (2)通“辨” ，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受( 别人送给的)鱼

14、，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或: 乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律) ，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题四、贵阳市(09 贵州省)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心520.

15、解释文段中加点的词(4 分)之 蹴 辩 已21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2 分)22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法文段中着，重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理(3 分)23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2 分)四、答案：20、加.之，结构助词，的 蹴，用脚踢辩，通“辨” ，辨别 已，停止，放弃(4 分)21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2 分)22.举例 义 生 (3 分)23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比 (不用原文，用自己的话叙述也可)(2 分)五、泸州市(09 四川省)阅读鱼我所欲也 ，完成 69 题6. 解释下列加点词在文中的含义(4 分)(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴尔而与之 蹴：(3)乡为身死而不受 乡： (4)是亦不可以已乎 已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(