我 国 历 代 黄 帝 祭 祀 活 动 概 述先 秦 时 期 的 黄 帝 祭 祀 活 动祭 祀 在 中 国 历 史 传 统 中 有 着 非 常 重 要 的 意 义 《 左 传 ·成 公十 三 年 》 说 ： “国 之 大 事 ， 在 祀 与 戎 ”《 国 语 ·鲁 语 上 》 说 ：“夫 祀 ， 国 之 大 节 也 ， 而 节 ， 政 之 所 成 也 ， 故 慎 制 祀 以 为 国 典 《 礼 记 ·祭 义 》 中 也 有 “礼 之 五 经 ， 莫 重 于 祭 ”之 说 ， 认 为“五 礼 ”中 祭 礼 最 为 重 要 祖 先 是 最 重 要 的 祭 祀 对 象 之 一 ， 而 中华 人 文 始 祖 黄 帝 又 是 要 首 先 祭 祀 的 祖 先 传 说 黄 帝 去 世 后 ， 当 时 的 人 们 就 设 立 神 庙 、 祭 坛 ， 用 各 种 精美 的 器 物 祭 祀 黄 帝 《 绎 史 》 卷 五 引 《 纪 年 》 及 《 博 物 志 》 就说 “黄 帝 崩 ， 其 臣 左 彻 取 衣 冠 几 杖 而 庙 祀 之 ” 考 古 材 料 表 明 ，黄 帝 时 代 已 经 出 现 了 大 型 的 祭 坛 (如 辽 宁 喀 喇 沁 左 翼 蒙 古 族 自 治县 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 )和 神 庙 (如 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 )， 这可 以 佐 证 黄 帝 去 世 后 即 有 祭 祀 黄 帝 之 事 的 传 说 。
尧 舜 禹 时 代 ， 黄 帝 更 加 受 到 人 们 的 崇 敬 据 《 国 语 》 所 记 ：“有 虞 氏 禘 黄 帝 而 祖 颛 顼 ， 郊 尧 而 宗 舜 夏 后 氏 禘 黄 帝 而 祖 颛 顼 ，郊 鲧 而 宗 禹 ”《 礼 记 ·祭 法 》 也 说 ： “有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 ，祖 颛 顼 而 宗 尧 ， 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 ， 祖 颛 顼 而 宗 禹 ”所渭 “禘 ”， 《 礼 记 ·丧 服 小 记 》 说 ： “礼 ， 不 王 不 禘 王 者 禘 其祖 之 所 自 出 ， 以 其 祖 配 之 ”《 祭 法 》 注 引 杨 复 的 解 释 说 ：“禘 、 郊 、 祖 、 宗 ， 乃 宗 庙 之 大 祭 禘 者 ， 禘 其 祖 之 所 自 出 ， 而以 其 祖 配 之 也 ”也 就 是 说 ， 每 一 朝 君 主 追 溯 自 己 的 始 祖 ， 把 它当 做 祭 祀 的 对 象 ， 至 于 始 祖 以 前 的 更 早 的 祖 先 ， 则 用 禘 祭 的 办 法加 以 报 祀 禘 礼 是 一 种 追 念 远 祖 的 大 礼 ， 古 制 只 有 天 子 才 有 资格 举 行 。
由 于 黄 帝 开 创 性 的 业 绩 ， 有 虞 氏 和 夏 后 氏 都 把 他 视 为远 祖 ， 并 用 祭 祖 之 礼 的 最 高 规 格 祭 祀 ， 反 映 了 当 时 人 们 对 黄 帝 浓厚 的 追 根 报 祖 之 情 三 代 时 的 祖 先 祭 祀 特 别 重 视 功 德 ， 以 功 德 为 选 择 祭 祀 对 象 的标 准 《 国 语 ·鲁 语 》 记 载 ： “夫 圣 王 之 制 祭 祀 也 ， 法 施 于 民 则祀 之 ； 以 死 勤 事 则 祀 之 ； 以 劳 定 国 则 祀 之 ； 能 御 大 灾 则 祀 之 ； 能捍 大 患 则 祀 之 ……非 此 族 也 ， 不 在 祀 典 ”《 礼 记 ·祭 法 》 也有 同 样 记 载 黄 帝 以 其 开 创 中 华 文 明 的 卓 越 历 史 功 勋 ， 受 到 人 们隆 重 祭 祀 但 从 商 代 开 始 ， 对 祖 先 的 祭 祀 有 所 变 化 由 于 父 系 制 的 高 度发 展 ， 人 们 计 算 祖 先 祭 祀 系 列 时 ， 更 加 注 重 直 接 的 血 缘 关 系 ， 而按 照 商 族 的 传 说 ， 它 们 的 始 祖 契 是 由 简 狄 与 帝 喾 所 生 ， 因 此 殷 人就 “禘 喾 而 郊 冥 ， 祖 契 而 宗 汤 ”(《 礼 记 ·祭 法 》 )。
这 种 做 法影 响 到 周 代 ， 因 周 族 的 始 祖 稷 是 姜 媛 与 帝 喾 所 生 ， 他 们 就“禘 喾 而 郊 稷 ， 祖 文 王 而 宗 武 王 ”(同 上 ) 虽 然 如 此 ， 中 华 民族 祭 祀 黄 帝 的 传 统 并 没 有 中 断 那 些 以 黄 帝 为 初 祖 的 诸 姓 后 裔 ，仍 然 按 照 传 统 习 惯 祭 祀 黄 帝 春 秋 战 国 时 期 ， 黄 帝 作 为 其 苗 裔 的 远 祖 继 续 被 祭 祀 齐 侯 因*(上 次 下 月 )敦 铭 文 证 明 ， 战 国 时 期 齐 国 的 田 氏 仍 把 黄 帝 视 为 远祖 进 行 祭 祀 同 时 ， 春 秋 战 国 时 期 的 黄 帝 祭 祀 具 备 了 新 的 意 义 由 于 先 秦 诸 子 纷 纷 借 黄 帝 立 言 ， 黄 帝 和 黄 帝 时 代 在 诸 子 的 著 作 中被 作 了 不 同 的 描 述 儒 家 的 仁 义 ， 道 家 的 无 为 ， 法 家 的 法 治 ， 神仙 家 的 出 世 ， 在 诸 子 著 作 有 关 黄 帝 的 记 载 中 都 可 以 看 到 。
这 些 著作 尽 管 带 有 著 作 形 成 时 代 的 烙 印 ， 但 同 时 也 反 映 出 黄 帝 的 功 绩 和黄 帝 时 代 的 特 征 不 断 为 人 们 所 认 识 当 时 的 人 们 为 了 规 拟 未 来社 会 的 蓝 图 ， 纷 纷 研 究 黄 帝 和 黄 帝 时 代 ， 并 开 始 打 出 黄 帝 的 旗 号 ，出 现 了 一 个 重 要 学 派 ——“黄 学 ” 据 《 汉 书 ·艺 文 志 》 的 著录 ， 战 国 时 期 出 现 的 “黄 帝 之 书 ”有 《 黄 帝 四 经 》 、 《 黄 帝 铭 》 、《 黄 帝 君 臣 》 等 共 12 类 26 种 据 长 沙 马 王 堆 出 土 的 《 黄 帝 四经 》 ， 黄 学 的 主 要 思 想 是 文 武 并 用 、 刑 德 并 行 、 以 法 为 符 、 皆 断于 法 、 无 处 无 执 、 无 为 而 治 、 保 民 而 王 等 这 些 思 想 无 疑 是 为结 束 战 争 局 面 ， 促 进 大 一 统 的 实 现 而 出 谋 划 策 可 见 到 战 国 时 期 ，人 们 在 承 认 黄 帝 是 华 夏 族 的 血 缘 意 义 上 的 祖 先 的 同 时 ， 更 加 突 出了 作 为 中 华 民 族 精 神 象 征 的 黄 帝 的 意 义 ， 黄 帝 成 为 引 导 人 们 从 战乱 走 向 统 一 、 走 向 社 会 和 谐 和 稳 定 的 旗 帜 。
五 帝 以 及 其 中 的 黄 帝 ， 本 来 都 是 祖 先 ， 后 来 获 得 天 神 和 帝 王的 含 义 其 原 因 在 于 五 行 学 说 的 传 播 ， 战 国 中 期 以 来 人 们 用 金 、木 、 水 、 火 、 土 相 生 相 克 的 原 理 来 解 释 历 史 的 演 变 规 则 ， 认 为 黄帝 代 表 土 德 ， 周 代 是 火 德 如 果 用 五 行 相 生 的 原 理 推 测 ， 火 生 土 ，取 代 周 代 的 王 朝 应 该 又 是 土 德 ； 如 果 用 五 行 相 克 的 原 理 推 测 ， 水克 火 ， 土 克 水 ， 取 代 周 代 的 王 朝 应 该 是 水 德 ， 而 水 德 之 后 也 是 土德 这 样 一 来 ， 代 表 五 行 之 一 的 黄 帝 就 具 备 了 神 格 ， 被 作 为 天 神而 享 祀 了 作 为 天 神 的 五 帝 之 祭 为 “迎 气 ”之 祭 ， 即 迎 接 季 节之 气 的 祭 祀 在 阴 阳 五 行 理 论 框 架 下 ， 作 为 天 神 的 五 帝 代 表 木 、火 、 金 、 水 、 土 五 行 ， 又 代 表 东 、 南 、 西 、 北 、 中 五 方 ， 又 代 表春 、 夏 、 秋 、 冬 和 夏 秋 之 交 五 个 时 间 ， 又 代 表 青 (苍 )、 赤 、 白 、黑 、 黄 五 种 颜 色 。
所 以 作 为 天 神 的 五 帝 有 五 行 之 帝 、 五 方 之 帝 、五 时 之 帝 、 五 色 之 帝 等 含 义 ， 随 文 而 异 《 周 礼 ·春 官 ·小 宗伯 》 ： “兆 五 帝 于 四 郊 ， 四 望 四 类 亦 如 之 ”郑 注 ： “五 帝 ，苍 曰 灵 威 仰 ， 大 昊 食 焉 ； 赤 曰 赤 熛 怒 ， 炎 帝 食 焉 ； 黄 曰 含 枢 纽 ，黄 帝 食 焉 ； 白 曰 白 招 拒 ， 少 昊 食 焉 ； 黑 曰 汁 光 纪 ， 皞 顼 食 焉 黄帝 亦 于 南 郊 ”郑 玄 的 这 个 说 法 ， 又 将 天 神 五 帝 与 上 古 的 五 个 历史 人 物 联 系 起 来 ， 并 指 出 了 五 帝 神 的 名 称 ， 其 中 有 部 分 说 法 是 汉代 才 出 现 的 《 孔 子 家 语 ·五 帝 篇 》 对 五 帝 的 来 由 作 了 相 当 清晰 的 解 释 ： “季 康 子 问 于 孔 子 曰 ： ‘旧 闻 五 帝 之 名 ， 而 不 知 其实 ， 请 问 何 谓 五 帝 ?’孔 子 曰 ： ‘昔 丘 也 闻 诸 老 聃 曰 ： 天 有 五 行 ，水 火 金 木 土 ， 分 时 化 育 ， 以 成 万 物 ， 其 神 谓 之 五 帝 。
古 之 王 者 ，易 代 而 改 号 ， 取 法 五 行 ， 五 行 更 王 ， 终 始 相 生 ， 亦 象 其 义 故 其为 明 王 者 ， 死 而 配 五 行 ， 是 以 太 皞 配 木 、 炎 帝 配 火 、 黄 帝 配 土 、少 皞 配 金 、 颛 顼 配 水 ’”马 端 临 认 为 《 家 语 》 的 解 释 “其 说 本正 大 也 ”(《 文 献 通 考 》 卷 七 八 ) 秦 蕙 田 在 《 五 礼 通 考 ·吉礼 ·五 帝 》 中 也 称 赞 说 《 家 语 》 的 解 释 “文 义 甚 明 ” 了 解 以上 情 况 以 后 ， 我 们 就 会 知 道 古 代 的 黄 帝 祭 祀 有 不 同 类 型 ， 或 者 作为 祖 先 祭 祀 ， 或 者 作 为 天 神 祭 祀 ， 或 者 作 为 帝 王 祭 祀 在 确 凿 的 记 载 中 ， 战 国 时 秦 国 已 在 祭 祀 天 神 黄 帝 了 《 史记 》 载 秦 灵 公 于 公 元 前 422 年 (周 威 烈 王 四 年 )曾 作 吴 阳 上 畤 ，专 祭 黄 帝 地 处 西 陲 的 秦 族 ， 在 秦 灵 公 之 前 ， 秦 曾 祭 祀 少 昊 、 太昊 。
但 在 战 国 时 期 阴 阳 五 行 思 想 和 黄 学 思 潮 的 影 响 下 ， 秦 也 开 始祭 祀 炎 帝 、 黄 帝 这 一 方 面 表 明 秦 国 为 统 一 做 准 备 ， 凡 有 利 于 统一 、 凡 在 历 史 上 产 生 过 重 大 影 响 的 历 史 人 物 都 纳 入 其 最 高 祭 祀 系统 ； 另 一 方 面 也 表 明 在 春 秋 战 国 民 族 融 合 的 大 趋 势 下 ， 任 何 一 个民 族 都 必 须 吸 取 其 他 民 族 的 历 史 经 验 ， 吸 纳 其 他 民 族 的 优 秀 传 统 秦 汉 时 期 的 黄 帝 祭 祀 活 动秦 始 皇 统 一 六 国 后 ， 沿 袭 了 秦 国 对 白 、 青 、 黄 。