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1、燕山新话1 YanShan XinHua 做官苦方能换来民众乐 文于永军 2O ； 莫厚于乐民。”这句话出自晏子春秋问下，意思 是，没有比爱护百姓更高明的想法，没有比让百姓快 乐更宽厚的做法。一个官吏两千多年前就提出这样 的思想，并以此为操守而自誉自赏自励，是十分难能 可责的，这也正是晏婴成为春秋时期杰出政治家的 重要原因。 今天我们的党员干部仍然需要学习这种理念， 并且要在此基础上更进一步。正如习近平同志所指 出的：“封建时代官吏尚有这样的认识，我们共产党 人应该比这个境界高得多。”因为把“爱民”“乐民”， 视为“意高”“行厚”，很容易滋长一种居高临下的“推 恩意识”，进而以“惠泽被于下民”
2、而自居，把为百姓 做事视为一种功劳，当成一种个人觉悟和为官政绩， 而不是作为人民公仆应尽义务和本分。其最终结 果，必然会孳生出一种为民做主、恩泽子民的“主人” 意识，以至于“公仆”立场失守。 共产党人的权力来自哪里?人民。人民是我们 的衣食之源、权力之源。我们想问题、做事情，必须 站在人民的角度，对人民负责，而不能站错立场；必 须以满足人民的期待为出发点和落脚点，而不能偏 离方向；必须把人民拥护不拥护、高兴不高兴作为标 准，而不能失职失责。这种爱民观，并不是仅仅崇尚 个人的名声、形象和节操，也不只是一个高明的想 法，更不是基于“水亦可覆舟”式的惧怕，而是因为我 们清醒地认识到，“党除了工人阶级
3、和最广大人民群 众的利益，没有自己的特殊利益”。将此升华为一种 坚定的信仰，共产党员的爱民才能如行云流水般自 然。没有一点做作之态和勉强之意，才能进入“他是 重生亲父母，我是斗争好儿郎”的应然境界。 真正做到“公仆”，就需要党员干部彻底抛弃享 乐主义的思想。无论古代还是现在，要真正做一个 造福于民的好官，贪图享乐是不行的。某种意义上 说，做官就是要尝苦味、出苦力。郑板桥有首青玉 案，把当官的苦处描得淋漓尽致：“十年盖破黄绸 被，尽历遍，官滋味。雨过槐厅天似水，正宜泼茗，正 宜开酿，正是文书累。”从现有史料看，郑板桥为官的 确很苦：不仅收入少，而且因上书请求赈灾，得罪了 权贵，被罢官免职，后来在
4、扬州过着“宦海归来两袖 空，逢人卖竹画清风”的苦日子，直至离世而去。这 种做官苦，原因很清楚：一则廉洁自律，不贪钱财，经 济上苦；二则勤政为民，排忧解难，工作上苦。 “墨海沉浮”的封建时代，这般“独步清流”的好 官固然有，但毕竟极少。在我们共产党人中，这种好 官可谓不胜枚举，焦裕禄便是典型的一位，他虽然没 有像郑板桥那样感叹为官之苦，却通过“心里装着人 民，唯独没有自己”的行动体现了出来，展现了共产 党人崇高的为官风范。 古今事实表明，做官苦，方能换来民众乐、社稷 安。相反，若做官乐、做官甜，则只能带来民众苦、民 众怨、社会乱。因为做官的贪图享乐，就不会去想为 人民做事；做官的追求享乐，挥霍得只能是民众的血 汗，最终导致权力异化，走向腐败，为人民所唾弃。 责任编辑：魏哗玲 116I 2Ol42前线
