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1、一、名词解释神魔（怪）小说 ：出现于明代后期的白话章回小说。它以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性的编织了神怪形象系列，将一些零散片段的故事系统化、完整化。风格上尚 “ 奇 ”贵 “ 幻 ” 。它是在 “ 三教合一 ” 思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐传奇、宋元话本的影响和道教仙话、佛教故事和民间传说的养料产生的。代表作品有西游记封神演义等。历史演义 ：所谓历史演义就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文字样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，
2、所以明代 “ 罗贯中氏三国志一书，以国史演为通俗演义，汪洋百馀回，为世所尚，嗣是效颦日众，因而有夏书商书列国两汉唐书残唐南北宋诸刻，其浩瀚几与正史分签并架 ” 形成了一个创作历史演义的传统。而三国志演义是我国历史小说的开山之作。前七子 ：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。临川派 ：以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫 “ 玉茗堂派 ” 。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体体现优美文采。成员
3、有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。清初古文三大家 ：侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽。“ 四声猿 ” ： “ 四声猿 ” 语出郦道元水经注： “ 猿鸣三声泪沾裳 ” ，是一组杂剧，包括狂鼓史渔阳三弄（ 1 折）玉禅师翠乡一梦 （ 2 折） 雌木兰替父从军 （ 2 折） 女状元辞凰得凤 （ 5 折）四本短戏。创作活泼畅快、汪洋恣肆，在一定意义上反映出价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的民间文学色彩。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。公安派
4、：中国明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖广公安 (今属湖北 )，故世称公安派。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。文学主张主要有以下 3 点：反对剿袭 ，主张通变 。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。独抒性灵，不拘格套。所谓 “ 性灵 ” 就是作家的个性表现和真情发露。 他们认为 “ 出自性灵者为真诗 ” ，进而强调非从自己胸臆中流出 ，则不下笔。推重民歌小说，提倡通俗文学。才子佳人小说 ：描写青年男女恋爱婚姻故事的章回小说，起于明末，盛行于清代前期。这类小说反映的是下层文人所憧
5、憬向往的富贵风流梦， 理想色彩较浓， 从中表现出来的爱情观、 婚姻观、 女性观都有值得肯定的积极因素；但在发展过程中形成了情节结构的固定化、程式化，人物形象的概念化、脸谱化等不足。代表作有玉娇梨、平山冷燕等，作者同为署名 “ 天花藏主人 ” 的张匀。二、填空与选择三国志演义版本 有嘉靖本、志传本、李评本、毛评本三国志演义的语言 是 “ 文不甚深，言不甚俗 ” 的浅近文言宋江临死前说： “ 我为人一世，只主张 , 忠义 ?二字，不肯有半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。 ”吴中四杰 ：高启、杨基、张羽、徐贲明代中期的复古流派 ：前七子、唐宋派、后七子明中叶 “ 三大传奇 ”
6、 ：李开先的宝剑记取材于水浒传林冲落草的故事，梁辰鱼的浣纱记，署名王士祯等人的鸣凤记临川四梦 ：汤显祖的紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记又叫玉茗堂四梦西游记的题材演化 ：大唐西域记 大唐大慈恩寺三藏法师传 大唐三藏取经诗话 西游记孙悟空形象的演化 1，国产说； 2，外来说； 3，综合说金瓶梅的作者 是兰陵笑笑生，续金瓶梅作者是丁耀亢明拟话本小说集 ： 1、冯梦龙与 “ 三言 ” 喻世明言、警世通言、醒世恒言 2、凌濛初与 “ 二拍 ” 初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇3、清平山堂话本现知最早的话本小说，又称六十家小说明代文言小说集 “ 三灯丛话 ” ：瞿佑剪灯新话、李昌祺剪灯余话、邵景詹觅灯因话。宋懋
7、澄九籥集 负情侬传、珠衫分别是杜十娘和卖油郎的文言原本。“ 中篇传奇 ” ：刘生觅莲记、双双传钟情丽集志怪类：祝允明志怪录，陆粲庚巳编志人类：梅鼎祚青泥莲花记，何良俊语林笑话集：冯梦龙古今谭概笑府公安派 主张 “ 性灵说 ” 代表袁宗道、袁宏道（戏题斋壁、初至绍兴）袁中道（听泉）竟陵派 作家 钟惺隐秀轩集 谭元春谭友复合集小品文 的代表作家作品：张岱陶庵梦忆、西湖梦寻、嫏嬛文集清诗坛 沈德潜 格调说；王士祯 神韵说；袁枚 性灵说；翁方纲 肌理说清初古文三大家 ：侯方域、魏禧、汪琬乾隆三大家 ：袁枚、赵翼、蒋士铨清代戏曲 著名作品：洪昇长生殿、孔尚任桃花扇清初白话小说： 陈忱水浒后传；才学小说镜
8、花缘；讽刺小说儒林外史；不朽巨著红楼梦。文言短篇小说集 聊斋志异续金瓶梅的作者：丁耀亢才子佳人小说代表作家作品 “ 天花藏主人 ” 的张匀玉娇梨、平山冷燕、定情人借历史针砭现实的促织 王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事画皮世情小说西周生的醒世姻缘传 世代积累型小说三国志演义李渔短篇小说 无声戏、十二楼儒林外史 中有淳朴青年变为文痞的是匡超人遗民诗人 ：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪清代散文流派 ：桐城派清代骈文作家作品 ：陈维崧与芝麓先生传、苍梧诗序；洪亮吉游天台山记戒子书；汪中哀盐船文黄遵宪 诗界革命；梁启超 文体革命、小说界革命水浒传的成书基础1、宋史中的历史真实； 2、宋末元初的龚开宋
9、江三十六人赞；3、罗烨醉翁谈录记录的说话名目； 4、大宋宣和遗事； 5、元代水浒戏；聊斋志异的文体特点： “ 用传奇法，而以志怪 ” 纪昀： “ 一书而兼二体 ”“ 然才子之笔，非著书者之笔也。 ” 鲁迅说： “ 聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前 ” （中国小说史略）1、聊斋对志怪题材的继承和发展。六朝志怪为 “ 发明神道之不诬 ” ，宣扬迷信；聊斋虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “ 孤愤 ” 。2、聊斋对传奇笔法的继承和超越。聊斋对传奇笔法的超越：聊斋除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有
10、超越：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。杜丽娘性格发展的三个阶段： 1 青春意识的觉醒时刻 2 毫无顾忌的追求时期 3 不屈的反抗时期：三、简答1、水浒传的结构艺术单向纵线结构：上半部以人为单元，以聚义梁山为线索，环环相扣，百川汇聚；连环列传体。下半部以事为顺序，以报效朝廷为主干，贯穿始终，奔流而下。全书连环勾锁，层层推进，形成一个整体，但各部分又具有相对独立性。成败得失：前半部分笔墨集中，酣畅淋林；后半部松散拖沓，多雷同失真，没能揭示水浒英雄的悲剧精神，叶昼评曰： “ 文字至此，都是强弩之末了，妙处还在前半截。 ”2、李渔的文学成就
11、戏曲方面 ： 1、强调戏曲舞台性。 “ 手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，否则搁笔 ” 。 2、创作强调 “ 结构第一 ” 。 “ 立主脑 ” ， “ 脱窠臼 ” 、 “ 密针线 ” ， “ 减头绪 ” 等。 3、语言主张 “ 贵显浅 ” ， “ 重机趣 ” 、 “ 戒浮泛 ” 、 “ 忌填塞 ” ，人物语言个性化。 4、题材选取和情节安排强调 “ 奇 ” 与 “ 新 ” 。 5、演员要训练有素，导演要加强修养。 6、认为戏曲要 “ 有裨风教 ” ， “ 点缀升平 ” ，宣扬封建道德。拟话本小说方面 ：1、李渔的短篇小说全是叙写世情的，展示的是社会家
12、庭间财产、婚姻、子嗣、立身处世的问题，从题材角度说，与前出之 “ 三言 ” 、 “ 两拍 ” 中写市井生活作品是一样的， 不同的是不是摹写社会人生的实况， 他所营造的小说世界，大都是与现实世界似是而非，所显示的不是真实的生活，而是别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。2、继承了拟话本小说与生俱来的关乎名教、有禆风化的套数，首尾总要做一番说教，有少数作品径直是劝善惩恶、维持世道的内容。但李渔绝少在封建纲常伦理上做文章，所发的大都是别出心裁的饮食日用之道。 3、小说创作突出的表现着一种玩世的娱乐性。他曾自谓其作小说戏曲是 “ 尝以欢喜心，幻为游戏笔 ” 。表白的很坦白，也很确切。意识到了艺术世界和现
13、实世界的不同，在小说创作中有着活跃的创造意识，但却过分地强调了创造的自由性，以为可以不受任何约束地 “ 为所欲为 ” 所以他的小说表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。代表作无声戏十二楼鹤归楼3、聊斋志异的思想内容（一） 揭露社会黑暗。 1、 借阴间影射阳世的席方平 2、 借历史针砭现实的促织 3、借梦境揭露官吏的梦狼（二）赞扬被压迫者的反抗。典型作品席方平，反映被压迫者复仇反抗的向杲。（三）广泛揭露科举制度的弊端 1、考场黑暗，贿赂公行：如考弊司 2、考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎 3、考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚 4、考生心态，神魂颠倒：如王子安。（四）抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真
14、爱情。 1、深刻的社会内容 2、崭新的爱情观。（五）有教育意义的寓言故事 崂山道士画皮4、三言、二拍在题材选择上体现出的时代特点“ 三言二拍 ” 中的明代作品，涉及到了当时社会生活的各个方面，其中大多数是围绕市民生活及其兴趣点展开的，颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向，具有鲜明的时代特征。（一） 商人成为时代的宠儿。 1， 职业的重视与地位的提高： 重商思想与商人地位。 蒋兴哥 “ 一品官， 二品客 ” ；（地位的提高与金瓶梅所反映的联系） 2，商人形象正面化。有善良、正直、淳朴、吃苦、有道德的一面，如卖油郎独占花魁 3，商人逐利本性的处理：三言的道德化到二拍的直面提出
15、。（二）婚恋自主与男女平等意识的张扬。 1， “ 礼顺人情 ” 主张。乔太守乱点鸳鸯谱宿香亭张浩遇莺莺； 2，歌颂真挚爱情。卖莘瑶琴对秦重对其感情的认识 3，尊重女性、男女平等观念，对贞节观的突破。蒋兴哥对女性失贞的理解；对于 “ 改嫁 ” 的认识（满少卿）；对人格尊严的强调（杜十娘）。（三）对贪官污吏的抨击和清官的赞赏 1，硬勘案大儒争闲气引人注目的是对朱熹的描写，具有正直知识分子良心； 2，清官的市民化色彩，承认人情人欲，身上的私欲，如滕大尹鬼断家私如表现的。四、论述1、红楼梦的悲剧意识“ 红楼梦一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。 ” （王国维红楼梦评论）体现：（一）爱情和婚姻悲剧：宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是红的主线和灵魂。所谓 “ 悲金悼玉的红楼梦 ” 。黛重 “ 情 ” ，钗守 “ 礼 ” ，宝玉 “ 重情不重礼 ” ： “ 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。 ” 木石前盟 “ 有爱无婚 ” ；金玉良缘 “ 有婚无爱 ” 。黛玉 “ 魂归离恨天 ” ，宝玉 “ 到底意难平 ” ，宝钗 “ 婚后守
