《《呼啸山庄》与《蛇神》主人公比较》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《呼啸山庄》与《蛇神》主人公比较（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、摘要： 爱情、人性是文学创作中富有恒久魅力的两大主题。 蛇神与呼啸山庄的作家蒋子龙、艾米莉勃朗特分别以对爱情的演绎为切入点，把探索的笔触直接逼近人性的深度，在作家出色的描绘中，我们发现作品中两位不同时代、有不同性格、甚至分属不同国家的主人公身上有着惊人的一致性：即都经历了人性美好，人性扭曲、人性复归的过程，构成了一曲跌宕起伏、震憾人心的人性三部曲：关键词：人性；爱情；天使；魔鬼蛇神是我国当代著名作家蒋子龙的第一部长篇小说， 呼啸山庄是英国十九世纪著名诗人兼小说家艾米莉勃朗特唯一的一部长篇小说。这两部小说分别塑造了两个独特怪异的人物形象：邵南孙和希刺克励夫。这两个典型人物虽有不同的生活背景，有不
2、同的人生经历，有不同的性格特征，但二者在人性这一角度却有着惊人的一致性：即都经历了人性的美好，人性的扭血、人性的复归的过程。构成了一曲跌宕起伏，震憾人心的人性三部曲。“爱情从情感上美化人的精神世界”瓦西列夫情爱论爱情历来是作家创作的永不衰竭的一个主题，也是多少人为之倾倒、神往的玫瑰色的梦幻。两部作品都以爱情作为全文的契入点，描绘了两段不同凡响的刻骨铭心的爱情故事塑造了两个恋爱中的青年人。爱情的力量是巨大的，它足以使一个平凡普通的人变成天使般的美好、可爱。正如瓦西列夫所说：“爱情是人类精神的一种最深沉的冲动”， “爱情从情感上美化人的精神世界。 ”邵南孙出身于医学世家，医学院毕业的高材生，福北市
3、话剧团的编剧。偶然的机会，他结识了京剧团的著名演员花露禅。至此，他拥有了甜美的爱情，也拥有了一颗圣洁的灵魂：因为爱，他甘愿到京剧团做“打杂”，忍受屈辱；因为爱，他把花露禅视若艺术女神来崇拜；因为爱，他袄袖里总是为上台演出的花露禅温着一壶热茶；因为爱，文革中惨遭毒打，险些送命。 “为了这种感情付出自己的一切都值得。 ”(邵南孙语)。这时的邵南孙是在爱情灵光照耀下，神清骨秀、纯洁美好、真挚善良的护花男神，他的身上闪耀着真善美的人性光芒。正如他自己所说：“她使我变得纯洁、高尚了爱比被爱更幸福、更圣洁。 ”沉畏在爱情中的希刺克励夫有着比邵南孙更屈辱的处境：他是个弃儿，被呼啸山庄的主人老恩肖收养，遭人歧
4、视，受辛德雷的百般虐待，形成了孤僻、倔强、执拗、暴烈、粗鲁无礼的性格。但他虽处生活最底层，却并不感到痛苦，而是勇敢地面对生活赋予他的一切；他勇于对辛德雷的虐待表示蔑视；他诚于向凯瑟琳学习写字，他敢于同凯瑟琳乘着猛烈的呼啸的风暴，赤着脚奔跑在充满野性的荒原上。因为他拥有凯瑟琳纯真、美好的爱情，这是他灵魂上的大满足，大幸福。这时的希刺克励夫是一只荒野上快乐又自由的精灵。通过以上分析，我们可以看出体现在两位主人公身上的作家相同的爱情理想灵魂的高度融合。邵南孙为了爱情，可以不顾自己的一切，包括地位、尊严、金钱、事业乃至生命，并且这种爱是至纯至美的。当花露禅“躺在他怀里的时候，他一丝邪念也没有。 ”正如
5、他说：“她的心就是我的天堂” 。这是一种升华了的爱情境界灵魂的相濡以沫。希刺克励夫对凯瑟琳的爱，也体现了作者对理想爱情的渴求。文中，凯瑟琳对耐莉说：“他永远也不会知道我多么爱他，那并不是因为他漂亮，耐莉，而是因为他比我更象我自己。无论我们的灵魂是什么做成的，他和我的是一模一样的。 ”当凯瑟琳去世时，希刺克励夫悲呼：“ 我不能在失去我的生命时还活着，我不能在失去我的灵魂时还活着。 ”这里的爱没有丝毫性感、肉欲，而是灵魂在分享痛苦和喜悦时所达到的深度和力度的协调，却是两性问最深最炽热的爱情。 “你现在如天堂般圣洁但注定耍在心里和苦难之中变得象地狱一般 ”艾米莉简 勃朗特诗歌全集爱，恨是人类情感的两
6、极，它们极易转化，正如常言说：没有爱，哪有恨。在人物性格发展的第二阶段里，恨成了他们性格的核心，他们成了恨的化身，复仇的恶魔。文革中，花露禅被迫害致死，文革后，福北市为花露禅举行了隆重的追悼会，这时，已从福北市失踪多年的邵南孙却意外地出现了。而这时的他已是一个冷血的蛇神了。他说：“我只剩下一个躯壳，这个躯壳也不会放过我们的仇人。 ”复出的他开始了他的复仇计划：他把装有毒蛇的花篮放在花鳐禅的灵前，以保护心中的女神；他多方追查迫害花露禅的凶手，不惜任何代价；他甚至向无辜不相干的女性发泄自己卑劣的情欲，却毫无愧疚之意。他说：“我为什么不可以享受一下，不可以跟痛苦的人生开个玩笑呢?” 他的灵魂堕落了，
7、堕入了无边的黑暗的深渊，因为花露禅的死去带走了他心中所有的阳光。唯一使他良心没有泯灭的，就是花露禅无时不在的灵魂，时刻提醒他，监视他，使他受到灵魂的谴责。希刺克励夫也如此，自从凯瑟琳背叛了自己嫁给了画眉山庄的林 f享之后，他就失踪了，五年后，当他重新出现的时候，俨然是一个魔鬼式的人物。正如陈：|(昆所说：“ 它有神圣不可侵犯的骄傲和尊严，任何伤害和凌辱都会在灵魂上造成巨大创伤，带来极度痛苦，因此它在生命的旅程中，注定要在伤害和凌辱中变成恶魔”特别是当凯瑟琳死后，他仅存的希望破灭了，复仇更加变本加利：他霸占了呼啸山庄；不爱却娶了伊莎贝拉为妻；一手造就了粗鲁无礼、蔑视文明的哈里顿；强迫小林轺诱小凯
8、蒂，并促成了他们的悲惨婚姻；对小凯蒂和哈里顿进行缺乏人性的统治。总之，希刺克励夫统治下的呼啸山庄成了一个没有爱只有恨的冷酷世界，是一个漫天大雪覆盖着的冰窖，一个把人性都冻僵了的人间地狱。为什么两个人物有明显的转折呢，除了在他们身上体现了作家对人性的深度探索之外，更主要的是作家揭示了造成他们人性扭曲的社会根源，即两位主人公身上体现出的作品的社会批判性。邵南孙的堕落，是因为“十年文革” 夺去了他心中的“女神 ”， “十年文革”夺走了他生活的光明与希望，他已走向了绝望，心中充满了报复的可怕念头，以至人性扭曲。其目的在于揭示文革十年对人性的摧残，这是蒋子龙蛇神的一个根本性主题。而希刺克励夫的堕落则是由
9、于资产阶级虚假文明造成的恶果。凯瑟琳明知自己与希刺克励夫的不可分，仍被画眉山庄温暖，优雅的客厅，鲜红的地毯，林 f 辊文尔雅的举止所吸引，走进了画眉山庄，导致了一场人性的疯狂。而呼啸山庄也完成了揭露十八世纪英国资本主义社会对人性的扭曲和扼杀，批判资本主义虚假文明的重要主题。“我需要真诚的感情找回自己生活的意义”蒋子龙蛇神邵南孙不断报复着他所仇恨的福北市，以及福北市的人，他不仅把复仇的魔爪伸向当年迫害过花露禅的人，方月萱就是其中之一。就是那些与此毫无关联的人也遭到了他的报复，如仰慕他的女记者华梅等，但他并没有从这种报复的胜利中得到丝毫的满足和快乐，相反，花露禅的影子一直在追随他，告诫他，催促他自
10、新。他痛苦地发现：“自己的良心下潜藏着恶的欲念。在自己颇为满意的性格中还有一种阴暗得见不得人的东西。 ”“人生的成功并不就等于获得了新生。 ”终于，在一位纯贞、善良女性柳眉的感召下。灵魂获得了新生。他离开了引诱他的名利场，回到了自己创建的乐园铁弓岭蛇伤研究所，在一个风雨之夜，完成了他人性的复归。希刺克励夫在他复仇的毒液基本宣泄已尽的时候，突然，感到一个奇异的变化临近了，他说：“我用撬杠和锄头来毁灭这两所房子 等到一切都准备好，并且在我权力之中了，我却发现，掀起任何一所房子的一片瓦的意志都已经消失了!”他又说：“我连抬手都嫌麻烦，好象我苦了一辈子只是要显得一手宽宏大量似的，不是这么回事，我已经失
11、掉了欣赏他们毁灭的能力。 ”显然，有一种超出了 “破坏”和。欣赏毁灭” 的力量存在着，并吸引了他全部的注意力，那就是：“ 我只有一个愿望，我整个生命和能力都渴望着达到那个愿望，渴望了这么久，这么不动摇，以至于我都确信必然可以达到。 ”那渴望就是与凯瑟琳灵与肉的高度融合。这通过小孩的所见得到了确证，在希刺克励夫生命垂危的时刻，小孩看到：“希刺克励夫先生与一个女人在那，在山岩下面。 ”我们从他死时那满足的呲牙咧嘴的笑中可以感觉到：他终于如愿以偿了，是在那冥冥的灵魂世界。与此同时，作家以在人间，哈里顿与小凯蒂的美满爱情的描写来映衬希刺克励夫与凯瑟琳爱情在人间的继续，因为希刺克励夫说：“哈里顿仿佛就是我的青春的一个化身， ”哈里顿的模样就是我那不朽的爱情的幻影。 ”严冬终于过去了，美好的春天来临了。人性复归了。至此，两部作品都完成了对人性的探索历程，演奏了一曲人性的三部曲。这两部作品，尤其是两位典型人物，使人们重新领略了生活中爱情与人性的永恒旋律。注释基瓦西列夫情爱论 。艾米莉 简勃朗特诗歌全集CW 哈特菲尔德编，纽约哥伦比亚大学出版社。陈炮。 西方现代派文学研究；倔强峥蝾的异教徒精神。艾米莉勃朗特呼啸山庄 蒋子龙 蛇神( 当代19862)
