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1、师德学习心得体会精选20*年11月3日晚上，我们*中学新教师在新校区德育室进行了有关于教师师德、教学常规、班主任工作等培训。对于此次的师德培训，我有了一下认识：一、学习了教师师德之后，我对于教师行业又有了进一步的认识。作为教师，我们不仅仅要完成教学上的工作，当然，这是一个教室应该具有的最基本的素养。但是，一个老师，他首先是一个合格的人，他才能当好一个好老师。在此次学习中，我们又一次强调了黑龙江冯群超事件，它再次提醒了我们要有正确的师德素养。否则，无论业绩如何都不配成为一名教师。二、学习教师职业道德规范，用三爱两人一身为概括，要求教师爱国守法，我们首先是中国人民，然后才是中国人民教师。爱我们的国
2、家，遵守国家规章制度，服从国家统一安排是每个中国人的都要做到的。同时我们要爱岗敬业，有时候我们认为从事一项自己喜欢的事业就会取得成功。但是，如果我们爱上所从事的事业，我们的成功率会比前者高的多，在和学生的接触过程中，我发现没有什么是与学生接触更让人放松的职业了，他们的一言一行都非常单纯，他们那一双双相信你的眼神，让你无法不认真想去对他们好，无法不认真去教导他们。所以我们要爱我们的事业，爱我们的学生，爱我们的学校。要关心学生，无论是学习上还是生活上，无论是身体还是心理，既然家长把学生交给我们，我们就要让家长放心，在家里学生有父母，在学校我们就是孩子的父母，他们的一切都是我们的责任，包括他们的未来
3、。我们要以身作则，因为我们就是孩子学习的榜样，我们一言一行都影响着学生的发展。作为长辈、作为他们学习的对象，无论是好的还是坏的都会给学生带来影响。并且我们不仅要做一个好老师，还要做一个好学生，我们倡导终身学习。我还有很多的知识不够，经验不够，所以我要学习的还有很多，去听其他老师的课时一个非常好的方法，还有课外的学习。我一定会努力学习，加强自己的能力。【篇二】师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的为人师表、以身作则、循循善诱、诲人不倦、躬行实践等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德,它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之
4、相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。一。 铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要为人师表.首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到；禁止学
5、生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说 教师的作用在于教育学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如天下兴亡，匹夫有责的爱国主义思想，天行健，君子以自强不息的人生进取精神，地势坤，君子以厚德载物的博大胸怀，杀身成仁、舍生取义的高尚气节，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民.但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西
6、汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：务学不如务求师。师者，人之模范也。教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重 的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，
7、高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。教师无小节，处处是楷模.形象的生命更重要.丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想-真，品德-美，情感-善，只有三足鼎立,真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色.子曰：其身正，不令而从。二。没有爱心的培育就没有师德的提升教师对学生的爱，就是师爱.在一定
8、程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！因为教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，伯牛有疾。 问之
9、，自牖执其手，曰：亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，哭之恸.对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。吕氏春秋指出，要建立良好的师生关系做到师徒同体、师徒同心.对于教师而言，要能视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体;对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢？因为人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者;如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶人之情，恶异于己者,不能亲其所怨，不能誉其所恶.倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。但是，我们有的老师，
10、却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：请你抬起头来，往前看，看见了什么？这位学生轻轻地回答说：我没有看见什么？你再仔细看，看见了什么？学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：这是什么？哦，这是黑板，对，你的前途就像黑板一样黑！老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。传统
11、的仁义,谦爱思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导仁义的孔子始终以仁为人生追求的目标，认为君子喻于义，小人喻于利孟子奉行老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼之道；墨家要求兼爱爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。吕氏春秋认为，疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。 为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质 教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自
12、我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。其次坦诚地接受学生的挑战。
13、在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的学记说：学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也，而学记的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在论语中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：丘也幸，苟有过，人必知之。学生子路、冉求、樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们，将之都培养成出类拔萃的英才。在教学中
14、认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应好善无厌，受谏而能诫决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。韩愈说过弟子不必不如师，师不必贤于弟子。师生之间存在着道的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：子弟教不从，必是教之
15、不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也由此联想到保罗？弗雷尔在不平常的教育思想中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须死去，以便作为受教育者的受教育者重新诞生。同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而死去，以便作为教育者的教育者而重生。 再次要能包容学生的过失。子曰：人孰无过，过而能改，善莫大焉。 教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。指导学生学会做人,使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人； 指导学生学会做事,在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领；指导学生学会学习,通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。 可以说这是教师工作的全部。但是，所谓十年树木，百年树人,教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老师
