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1、安徽卷第卷(阅读题共 66 分)一、(9 分)阅读下面的文字，完成 13 题。中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基 础上产生的必然是以 伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本 质上是一种人伦关系， 这种关系的 扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治 结构中，整个社会的 组织系统是家族村落国家，文化精神的生 长路向是家族 宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至
2、关重要的意义。在传统社会中，人 们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式 举止，洒 扫应对 ，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理” 的僭越。 这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制。家长制的 实质就是用家族伦理的机制来 进行政治统治，是一种 伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形 态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是 伦理道德的形而上的 实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才 说，西方哲学家具有哲人的 风 度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善 为价值取向的。 “文以载道”
3、，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考 虑“ 利用、厚生 ”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵” 。而人之所以能 为 “万物之灵” ，就是因 为有道德，因而中国文化特别重视人与人之 间的“道” ，以及遵循这种“道”而形成的“德” 。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。 “尊道贵德”的基本精神，就是 强调人兽之分，以德性作为人兽 区分的根本，突 显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以
4、其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 ”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有 坚定节操的文化人格就逐渐形成了。 “君子谋道不谋食” ，“君子忧道不忧贫” ，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐， 这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编 中国文化概论 ，有删改)1与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是(3 分)( )A家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C家族伦理关系
5、的调节构成了传统社会生活的全部内容。D家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。命题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解析：解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要 错在概念的外延上。 “家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”而不是 C 项所 说“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容” 。答案：C2下列对原文思路的分析，正确的一项是(3 分)( )A第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中
6、心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。命题分析：本题考查分析文章结构和把握文章思路的能力。解析：A.第一段论述了家族的中心地位使 伦理对中国传统的社会生活秩序的建构和调节起到的重要作用，选项故意混淆 “家族的中心地位”与 “伦理”的关系。 C.第三段首先论述中国人的文化人格就是以道德为首要取向的，再 强调人与 兽之分在于有无德
7、性；选项属顺序颠倒之误。D.文章最后引古代哲人之语论述“以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成”的问题，选项谈 及的“人格尊严”是“ 尊道贵德”精神的体现，与古代哲人之语无关。答案：B3下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是(3 分)( )A以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。C中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D按照中国文化的普遍信念是 “人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因
8、而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。命题分析：本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。解析：A.正确，见第一段开头两句。 B.“形而上” “道德化的 实践理性”是中国哲学的特点，不是西方哲学的特点。见第二段第二句。C.无中生有，原文只论述“中国的文学艺术也是以善为价值取向的” ，未谈 及“利用、厚生 ”的问题。见第二段第四句。D.从第三段内容看， “道德至上的文化精神”是 “逐渐形成”的，而不是 “一贯坚持”的。答案：A二、(33 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。松江府通判许君传清 刘大櫆许君讳曾裕，字 高，一字南湖，桐城人也。君少卓 荦有大志，年甫六龄，值母病笃，即知长跪祖庙之前，祷
9、求至十余日不倦。稍长，从塾师受学， 聪颖 出其辈类，于 书无所不读。然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴 起狱讼，十余年而屈不可伸，遂发愤以卒。君抱病于中，复控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已，乃入 赀补官，得通判松江水利船政。松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。向者，通判监修，上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试 ，而其弊始除。先是，远人负贩 至松江，松江奸民取其 货，而负其价直不还。君至，惩其尤狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭，易至填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌 溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其费皆出自民间， 积至巨万。有司粗为兴筑，而浮消其费
10、大半。君独以私一己之稇载 有限，而取万民之膏血甚多，于心不忍。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。 滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄，徒以无知嗜利而自致于纪之诛。必加详报，则己虽有获贼之誉，而死者不可复生。因潜请于布政辰公，恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚，深 为激赏。将议迁除，而君以是年得疾，于六月十八日卒于松江之官舍，年五十有八。始君少 时，怀奇负异，欲有所建立于天下。士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用。而遭家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩居闲散，徒奔趋抑郁于群众
11、之中。既为方伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。岂其信有命邪？虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有 为者较焉，岂其有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！(选自续修四库全书海峰文集 ，有删节)注 稇(kn)载：满载，这里指牟利多。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A值母病笃 笃：严重B向者，通判监修 向：先前C君奉委巡察 委：委派D咸度君当为朝廷显用 度：打算命题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。解析：根据上下文语境，应是人 们推测许曾裕将来能被朝廷任用。度：推测。答案：D5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)( )A.遂 发 愤 以 卒木 欣 欣
12、 以 向 荣 )B.填 淤 则 舟 楫 不 通于 其 身 也 ，则 耻 师 焉 )C.因 潜 请 于 布 政 辰 公月 出 于 东 山 之 上 )D.既 为 方 伯 所 知秦 王 为 赵 王 击 缶 )命题分析：本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解析：A 项两个“以”都是连词 ，相当于“而” ，连接修饰语与被修饰语。 B 项第一个“则”是连词，表顺承关系，相当于“就” ；第二个“则” ，是连词，表转折关系，相当于“却” 。C 项第一个 “于” ，介词，向；第二个“于”是介词，从。 D 项第一个“为” ，介 词，表被动；第二个“为” ，介词，替。答案：A6下列对原文有关内容的分析和概
13、括，不正确一的项是(3 分)( )A许曾裕从小聪颖异常，酷爱读书，志向远大；但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精力，耽误了仕途。B许曾裕出任通判之职以后，清正为民，消除了公船私用造成的弊端；执法严明，让外来商人感激涕零。C许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现出爱民如子的仁厚品德。D许曾裕渴望建功立业，但是命运不济，有机会升迁时却病故，未能尽展才华，作者对他充满了同情与惋惜。命题分析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解析：B 项， “公船私用”错，应是监修船只牟利的不法行为。答案：B7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)民咸呼舞，以为数十
14、年来所未有，因即河漘立石以纪其事。译文：_(2)虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？译文：_命题分析：本题考查理解并翻译文言句子的能力。解析：(1)以为：认为。因：于是。以：来。( 重点词语翻译准确，语句通顺)(2)虽然：即使这样。以：把。施设：施政。力足有为者：凭其权力足以有所作为的官员。句式：岂其有歉于彼邪？(难道比他 们少吗？)答案：(1)百姓都称道欢舞，认为这是几十年来所没有过的事，于是就在河边立碑来记下这件事。(2)即使这样，把许曾裕的施政( 功绩)与当世那些地位显赫、凭其权力足以有所作为的官员相比，(许曾裕的功绩)难道比他们少吗？参考译文：许曾裕，字 高，
15、一字南湖，是桐城人。 (他)年少时卓越不凡，胸怀大志，年龄刚到六岁，恰逢母亲病重，就知道在祖庙 前长时间跪拜，祈求达到十多天也不倦怠。年 龄稍大些，他就到私塾跟从老师学习，聪慧异常超出同 龄人，遍 览群书。但是他的父亲因为耿直信诚被同族人怨恨，发生了官司，十多年冤屈不能昭雪，许曾裕于是决心把官司打到底。他在病中，再向官府控告，又过去十多年，冤屈才得以昭雪。但是许曾裕的精力壮志已消耗了大半。不得已，于是就缴纳钱财补受官职，任 职松江水利船政通判。松江地处海边，过去设置巡海的船只，名叫乌船。先前，通判监修船只，上下官员勾结侵吞钱款牟利。那些船只遇到大风就被毁坏了。唯独许曾裕亲自检验船只修造，那些弊病才被革除。在这之前，远方的商人贩运货物到松江，松江狡诈的百姓取走货 物却欠账不还。 许曾裕到任后，惩戒了几个特别奸诈狡猾的百姓，那些商贩都对他感激涕零。松江河道细长狭窄，容易被淤泥堵塞。河道堵塞船只就无法通行，老百姓的田地也不能灌溉。因此，
