《2014年秋人教版八年级上册：第24课《大道之行也》ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2014年秋人教版八年级上册：第24课《大道之行也》ppt课件（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大道之行也 礼记 礼记 简介 : 礼记 ，儒家经典之一，亦称 小戴礼 或 小戴礼记 ，相传为西汉戴圣编纂。全书包括 曲礼 檀弓 王制 月令 礼运 学记 乐记 中庸 大学 等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记 中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 四书： 论语 大学 孟子 中庸 五经： 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是 礼记 礼运 开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中
2、的 “ 大同 ” 社会的 基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 事毕，出游于观（读门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “ 君子何叹？ ” (孔子何叹？ )孔子曰：“ 大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。 ” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世 ， 所以有这番言论 。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤 与 能（ ） 讲信修 睦 （
3、 ） 矜 寡孤独（ ） 男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） 门 闩 （ ） j m w 文欣赏 ： 大道之行也，天下为公，选贤 与能 ， 讲信 修 睦。 故 /人 /不独 亲 其 亲 ，不独 子 其子，使 /老有所终，壮有所用，幼有所 长， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾 者 皆 有所养， 男有 分 ，女有 归 。 货 /恶其 弃 于地也，不 必藏于已；力 /恶 其不出于身也，不必为 已。 是故 /谋闭而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ， 故 /外户而不 闭 ， 是谓大同 大道之行也 大道之 行 也， 天下为公， 选贤 与 能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）
4、属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦 与 ( 通“举”，选举 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长 ， 矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分 ，女有 归 。 货恶其弃于地也，不必藏于己 ； 力恶其不出于身也，不必为己 。 因此 动词，以 为亲 动词，以 为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分 是故 谋闭而不兴，盗窃 乱贼 而不 作 ，故外户而不闭， 是谓 大同
5、。 因此 这 是 造反 害人 兴起 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “ 大同 ” 社会。 一、词语积
6、累 (音 )： 与（ “ 举 ” 睦 ( 矜 ( “ 鳏 ” 长( 分 ( 恶 (二、词语积累（意）： 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 亲：以 为亲；子：以 为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语） 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 诵读课文，理清思路，思考： 1. “大同 ” 社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明 “ 大同 ” 社会的基本特征的 ? 特征： 天下为公 具体阐述 ： 人人受到关爱 （人不独 不独亲
7、其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养） 人人安居乐业 （男有分，女有归） 物物尽其用 （货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力 （力恶其弃于地也，不必为己） “大同 ” 社会的特征 ? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 全文结构 ： 全文可分三层： “大同 ” 社会的基本特征。 尽其力 1 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话） 对 “ 大同 ” 社会的纲领性说明。 第三层（第四句话） 全文的总结语。 大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 土地平旷，屋
8、舍俨然 (整齐 )。 阡陌（ 田间小路 ）交通（ 交错相通 ）鸡犬相闻。 黄发（ 老人 ）垂髫（ 小孩 ），并怡然自乐。 余人（ 其余的人家 ）各复延（ 邀请 ）至其家，皆出酒食。 世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。 如何评价孔子所描绘的 “ 大同 ” 社会 ? 、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想 “ 桃源 ” 。其思想意义极为深远。 孔子：大同 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有
9、衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 ” 洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 马克思 伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “ 各尽所能，按需分配 ”是共产主义的社会制度的基本概念。 民族、民生、民权 天下为公 孙中山 康有为：小康 林觉民 1911年 4月 24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养
10、，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。 课堂练习： 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 作业： 1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于 500字。
