《人教版必修三《师说》教案》由会员分享,可在线阅读,更多相关《人教版必修三《师说》教案(10页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、1师说【教学目标】1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【教学重点和难点】1了解文章的整体思路。2学习本文正反对比论证的方法。【教学方法】教师讲授;学生自主探究;多媒体辅助。【课时分配】两课时。【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说,马说实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫师说。“说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。二、作家
2、作品2韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度
3、仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。四、初读课文1学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。2教师板书需正音的字:愚(句读(谀(经传(苌(蟠(巫(请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。五、分析课文第 1段(一)朗读:齐读;单
4、读。3(二)学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层,学生分 A、B、C 三组,每组一层。然后每组推举代表,向大家翻译课文。(三)总结本段的语法文言文知识:1通假字:受授2古今异义学者:古求学的人;今在学问上有较高造诣的人。无:古无论;今没有。众人:古普通人;今很多人。3一词多义之: 古之学者必有师 人非生而知之者 吾从而师之 道之所存,师之所存也 师道之不传也久矣所以: 师者,所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 道之所存,师之所存也乎:4 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎,师道之不传也久矣 其皆出于此乎也: 师者,所以传道授业解惑也 吾师道也 其为
5、惑也终不解矣师:(2)理解分析本文的中心论点是什么?“古之学者必有师。”教师的职责“师者,所以传道,受业,解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”,“生乎吾后”,凡先闻道者我就可以拜他为师。5从师的原则。“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”(3)学生当堂背诵第 1自然段。六、布置作业1背诵第 1段。2课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业1课后练习二、三、四。2补充讲解(1)通假字师者,所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉,或不焉。不通“否”。(2)虚词之:古之学者:之,助词,的。巫医乐师百工之人:之,助词6师道之不
6、传也久矣:之,取独句读之不知:之,倒装标志作师说以贻之:之,代词其:其为惑也:其,代词今其智乃反不能及:其,人称代词其可怪也欤:其,副词,表推测于其身也:其,人称代词(3)词类活用耻学于师 (形意动)吾从而师之 (动意动)句式“句读之不知,惑之不解”(倒装)二、分析课文1第 2段。(1)请学生朗读(2)分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?明确:承上启下。7“师道”指什么?明确:“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?明确:a古之圣人今之
7、众人结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”b爱其子于其身也结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人士大夫之族结论:“师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”(3)背诵2第 3段(1)学生朗读。(2)分析8本段引用孔子言行,阐述了什么观点?明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”总结:“圣人无常师”语出论语?子论,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子
8、不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。(3)背诵。3第 4段。(1)分析:作者用哪些话明确表示了他的立场?明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么?明确:儒家道德。本段的作用是什么?明确:说明了写作缘由。(2)背诵。三、本文写作特点1语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。例如,“生乎吾前”,“生乎吾后”,“古之圣人”,“今之众人”等。92论证上有破有立。例如:第 1段,教师职责,择师标准。(立)第 2段,师道不传的原因。(破)第 3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断。(立)3对比论证。四、布置作业背诵全文。附:板书设计师 说一、解题:说,一种文体。二、韩愈及本文写作背景三、分析论点:古之学者必有师。论据:“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点1有破有立 2对比论证10