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1、1教 案 首 页授课时间 年 月 日 课次 时数 2 课型 新授课课题（章节、标号和本课的题目） 渔父教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：1.掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。2.积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。3.通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。4.探讨渔父这一特定意象的文化内涵。重点、难点：重点：1掌握文中重要的文言现象。2通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。难点：探讨渔父这一特定意象的文化内涵。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：1
2、多媒体教学。2反复吟诵，细细品味文章蕴含的思想感情。3充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。教具：PPT 课件 图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：渔 父 屈 原屈原 宁为玉碎，不为瓦全 渔父 明哲保身 人生哲学作业：（一）完成课后练习题。（二）屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。后记（经验、不足）：2渔 父 屈 原一、导入，激发兴趣（一）面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作史记 ，他坚
3、强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？ 今天，就让我们一起走进渔父 ，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一个伟人的“身之察察” 、 “皓皓之白”（二）检查积累：（屈原的著名诗句）1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。3.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！4.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。5.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。6.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。7.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。8.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。二、板书课题 渔 父（一）作者简介屈原（
4、公元前 340 年前 278 年） ，姓芈，氏屈，名平，字原；又自名正则，字灵均。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953 年，被列为世界“四大文化名人”之一。一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。 ”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 ”为实现楚国的统
5、一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。屈原作品：离骚 九章 九歌 天问是屈原最主要的代表作。 离骚是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的楚辞 。这部书主要是屈原的作品，其中有离骚一篇， 九歌十一篇， 九章九篇等等。3屈原的人格
6、理想：砥砺不懈、特立独行的节操；在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。（二）写作背景屈原年轻时受怀王高度信任，官为左徒，是楚国内政外交的核心人物。他当时仅二十岁，可谓少年得志。后来上官大夫进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平” ，以后，楚国内政外交发生了一系列问题，屈原屡谏不听，反而被流放到汉北。怀王二十年，秦诱骗怀王于武关相会。屈原极力劝阻不听，而怀王小儿子子兰却力主怀王入秦，结果怀王被扣，三年后客死于秦。顷襄王接位，子兰任令尹。七年后，顷襄王不顾国人反对，与秦结为婚姻由于屈原极力反对他们的可耻做法，屈原遭受再次流放。怀王于武关相会。屈原极力劝阻不
7、听，而怀王小儿子子兰却力主怀王入秦，结果怀王被扣，三年后客死于秦。顷襄王接位，子兰任令尹。七年后，顷襄王不顾国人反对，与秦结为婚姻。由于屈原极力反对他们的可耻做法，屈原遭受再次流放。屈原遭第二次流放后，楚国的形势越加危急，到顷襄王二十一年秦将白起攻破郢都。屈原眼看祖国灭亡，悲愤交加，于是自沉于汨罗江。后人为了纪念这位伟大的爱国主义诗人，就把每年的五月五日作为纪念节日。（三）学习课文1.文学常识 楚辞：继诗经之后的又一部诗歌总集，也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫楚辞。 楚辞主要是屈原、宋玉等人作品，是西汉末
8、年刘向搜集辑录而成。共有诗歌 17 篇，其中绝大多数是屈原的作品。 骚体诗：亦称“楚辞体” ，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的离骚为代表，到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。楚辞体的特点：（1）带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； （2） “皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；（3）楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化) ；（4）常用语气助词“兮”
9、 （句末：加强整体语气，句中：表停顿） 。楚辞开启的创作母题： （1）香草美人对诗经赋比兴手法的推进（2）悲秋（3）士不遇（4）忠怨忠君爱国，昏君形象的曲折表现离骚与诗经的“国风”并称为“风骚” 。 “风” 、 “骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。2.朗读课文，整体感知（1）标好字词读音渔父（f） ；淈(g)；铺(b)；歠(chu)醨(l) ；汶汶（mnmn） ；莞尔（wn） ；鼓枻（y） ；濯(zhu)4（2）划出文中名句3.指导简单翻译参照课下注释，解释重点词：（略）4.文章翻译屈原被放逐以后，在江潭湖畔（湘江）一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔
10、翁看到屈原问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都是污浊的，只有我是清白的，所有的人都喝醉了，只有我是清醒的，因此我被流放。 ”渔翁劝他说：“一个才德兼备的人是不会执着拘泥于外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什么不跟着同流合污呢？所有人都昏醉了，您为什么不去吃些酒糟喝些薄酒呢？为什么遇事要思虑得那么深远，行为高出于世俗(在行为上自命清高)，以至使自己被放逐呢？”屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘（把帽子拍干净才戴上） ；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖干净才穿上。怎么可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？我宁可投身到湘江的流水中，
11、葬身在江中的鱼肚里；怎么可以让洁白纯净的东西，去蒙受世俗尘埃的玷污呢？”渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。 ”他离开了，不再与屈原说话。5.梳理课文脉络第一部分（第 1 段）交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话，展开一场思想交锋。第二部分（第 2、3 段）是文章的主体。渔父提出解决办法，而屈原宁死也不愿从俗。渔父是一位隐者，是道家的思想的信徒。渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。这是一场重大的人生哲学论辩，在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原自述自己的立身处世准
12、则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。第三部分（第 4 段）笔墨集中在渔父一人身上。渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵和意境。 渔父的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，作为对比和衬托，还塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗词作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇渔父 。6.问题探讨：（1）本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。显示了屈原宁为玉碎
13、，不为瓦全的伟大人格。（2）本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天5达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。（3）文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。（4）作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔
14、，颜色憔悴，形容枯槁。 （见第一段）活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。（5）通过解读虚拟的人物对话，领会作者旨在表达怎样的思想情感？渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。7.深入探究 “渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的渔父 ，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎临
15、江仙)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 ”(柳宗元江雪)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞章句云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。 ”楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元渔翁：“(歙)乃一声山水绿” ，这位渔父撑着船远远的
16、消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔” ，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间” 。其次是“父” 。 “父”又写作“甫” ，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水” ，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私， 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ”暗示道家的理想追求。第四是“舟” 。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁
