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1、小学语文阅读教学中的“1+5”刘俊祥阅读包括文字阅读，声音阅读，图画阅读等。当你走在文本的丛林里，要看得到清流，听得到鸟鸣，闻得到花香，发现文本瑰丽景致的关键所在，徜徉言语之旅途，见人之所未见，发人之所未发，这才是“阅读教学”而不是“阅读课文”。“阅读教学”，教材的文本只是一个例子，一个桥梁，一个主题的升发点；而“阅读课文”，教材的文本是阅读的全部。阅读教学中的“1+5”是指针对一篇文章大致有五种不同的阅读方法。一、古今阅读（改编文与原文阅读）：即将文言文与现代文，或改编后的文本与原文对照阅读。例：三上盘古开天地盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发
2、出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露（课文）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭（z）为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。（文言文，摘自五运历年纪）教学时可这样来进行：1.对照阅读，在文言文中找出相应的现代文语句。2.比较阅读，发现两种文体不同的表达形式。如：（1）他的血液，变成了奔流不息的江河。（血液为江河）（
3、2）他的汗毛，变成了茂盛的花草树木。（皮毛为草木）3.补白阅读。课文中段尾用了“”，而文言文中段尾用了“。”，请根据文言文语句补充课文内容。4.尝试背诵阅读。可进行古今阅读（改编文与原文阅读）的篇章年级篇章三下惊弓之鸟亡羊补牢南辕北辙夸父逐日女娲补天西门豹四上白鹅鸟的天堂四下纪昌学射扁鹊治病五上落花生五下祖父的园子晏子使楚将相和草船借箭刷子李六上最后一头战象六下北京的春节二、中外阅读：即将中外同一题材、同一人物、同一事物或有共同之处的文本放在一起阅读。如：四上白鹅：作者丰子恺，全文围绕“好一个高傲的动物”来写，通过叫声、步态、吃相这三方面来表现白鹅的特点，尤其是“步态”这一处运用了与鸭相比较的
4、写法，“从容、大模大样，净角出场”等词语运用恰如其分。白公鹅：作者俄国叶诺索夫，作者将白公鹅誉为“一个海军上将”，从姿势、步态、腔调等几方面来描写，“步调”这一处“高傲、慢条斯理、不慌不忙、从从容容、不紧不慢”等词语运用得惟妙惟肖。教学时可关注以下几个方面：1.发现文章表达的异同点。（共同点：总分结构、抓住特点、情寓其中。不同点：白鹅用比较写法，白公鹅注重细节描写）2.发现语言特色。（拟人化的语言，生动诙谐。）3.积累优美词句：白鹅：鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。（比较写法）白公鹅：它走起路来慢条斯理
5、，仔细掂量着每一步。落步之前，它总要先把脚掌往上抬抬，再合上掌蹼，就像收起张开的扇面一样；然后摆一会儿这个姿势，再不慌不忙地把脚掌放到地上。（细节描写）三、相似阅读：即寻求在题目、语言、结构、主题、内容、情感、标点符号的运用等方面具有相似之处的文本进行阅读。如：四下自然之道（游客帮助侦察幼龟返回大海，却酿成了大祸，违备了自然之道。），阅读链接啄破蛋壳，（小女孩帮助小鸡出壳，可这将导致小鸡可能不会走路，甚至是活不了，这也是自然之道。）文章意旨相似六上最后一头战象（最后一头战象嘎羧英雄垂老，却身披战甲，重回战场，埋葬自己，其情，其事令人敬畏。）阅读链接斑羚飞渡（斑羚在种族即将灭绝时上演了一出生死接
6、力，让我们在惊叹和敬畏的同时，对动物身上表现出的精神所深深折服。）语言风格，表现主题相似陈玉文执教的五上：泊船瓜舟长相思秋思采取的方法：直奔主题，发现主题和情感的共同之处（围绕“思乡”来写）读通诗词，体会语言的共妙之处（抓住诗句的关键词句）读懂诗词，体会主题、情感的共通之处（寓情于景，寓情于事）读好诗词，体会主题和情感的共鸣之处（以气带声，以声带情）。主题，情感相似四、就近阅读：即寻找与学生生活和学习最接近的，具有时代性和时尚元素的阅读。如：三下路旁的橡树阅读链接：城市的灵魂澳大利亚堪培拉1.堪培拉原先是一个原始森林，为了最大程度的保留原貌，设计者依照森林的布局设计而成，使得整个城市七零八落，
7、好像散了架似的。2.在堪培拉公园的长椅上，鸟、考拉、袋鼠与人争座位、共同嬉戏。它们心安理得、旁若无人。3.在堪培拉，你不慎踩死了一只横行霸道的大蚂蚁或大青虫，就会引来动物保护组织的麻烦，说不定要罚款甚至还会坐牢。4.在堪培拉，生命的多样性成为人们遵守的最高理念和法则，这使得全民拒绝化肥、农药。5.在堪培拉，地下的树根堵塞了管道，市政人员要三番五次地改管，任由树根生长。6.在堪培拉，人们为鸟筑的房子十分漂亮、坚固。7.在堪培拉，拆除一幢建筑物十分不易，因此经常看到较为繁华的地段有时会孤立着一座有着近百年历史的破旧小楼。8.在堪培拉，城市越来越像乡村，而我们的城市越来越像城市。如：六下卖火柴的小女
8、孩：阅读链接：安徒生和他的1848 年，他到国外去旅行。在途中收到了一封朋友的来信，信里附着三幅图，要求他写篇童话，以配其中一幅图。其中一张画片上，画的是一个穷苦的小女孩，金黄的长头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，她手里拿着许多火柴，瞪大了一双可怜的眼睛，好像在想些什么。安徒生看着这张画片，双眼渐渐湿润了。他想起了自己的妈妈。妈妈小时候要过饭，有一次要饭时，实在走不动了，竟然昏倒在路上。她没有办法从任何人那里讨到一点东西，当她在一座桥底下坐下来的时候，她感到饿极了。她把手伸到水里去，沾了几滴水滴到舌头上，因为她相信这多少可以止住饥饿。最后她终于睡过去了，一直睡到下午。他又想起了在童年时代惟一
9、疼爱他的奶奶。爸爸去世以后，妈妈改嫁了，他只好和奶奶相依为命。每到傍晚，他坐在墙角里，蜷着腿缩成一团，盼望着讨饭的奶奶快些回来。慈祥的奶奶一回家，便把他搂在怀里，给他带来温暖，为他解除饥饿。他还想起了在丹麦封建王朝统治下，千千万万穷苦的儿童想着、想着，他便情不自禁地选择了描绘手中拿着一束火柴的穷苦小女孩的一幅，然后摊开稿纸，以自己的亲身感受和对广大穷苦儿童的同情，以及对统治阶级的憎恨，奋笔疾书，写出了卖火柴的小女孩这篇优美动人的童话。孤独的幻想家，梦中的童话大师。这种孤独成就了安徒生，也成就了“安徒生童话”。正像他自己所言：“人生就是一个童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执
10、着追求的曲折。我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯！”如：六下第二组：北京的春节藏戏各具特色的民居和田的维吾尔阅读链接：青花瓷（方文山）：素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆，冉冉檀香透过窗心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半，釉色渲染仕女图韵味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放，你的美一缕飘散，去到我去不了的地方。蜀绣（郭敬明）：芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针，羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸，看铁马踏冰河，丝线缝韶华，红尘千帐灯，山水一程风雪再一程 ，红烛枕五月花叶深，六月杏花村，红酥手青丝万千根，姻缘多一分。五、正反阅读：即按不同顺序来阅读，发现作者写作时的
11、匠心之处、独到之处。如：赏花（宋）秦少游：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。（回文诗）回文旋图诗（明）徐霞克正读悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。幽林古寺孤明月，冷井寒湖碧映台。鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花烟上走，溪流远棹一篷开。反读开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。台映碧湖寒井冷，月明孤寺古林幽。回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。三下一个小村庄的故事正（顺叙）：山谷中，早先有过一个美丽的小村庄。山上的林木郁郁葱葱，村前河水清流澈见底，天空湛蓝湛蓝，空气清新甜润。在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五在五夜，到第六天黎
12、明，雨才停下来。可是，小村庄，却被咆哮的洪水不知卷到了何处。什么都没有了所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。反（倒叙）：在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五在五夜，到第六天黎明，雨才停下来。可是，小村庄，却被咆哮的洪水不知卷到了何处。什么都没有了所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。原来，山谷中，早先有过一个美丽的小村庄。山上的林木郁郁葱葱，村前河水清流澈见底，天空湛蓝湛蓝，空气清新甜润。三上花钟正：凌晨四点，牵牛花吹起了紫色的小喇叭；五点左右，艳丽的蔷薇绽开了笑脸；七点，睡莲从梦中醒来；中午十二点左右，午时花开花了；下午三点，万寿菊欣然怒放；傍晚六点，烟草花在暮色中苏醒；
13、月光花在七点左右舒展开自己的花瓣；夜来香在晚上八点开花；昙花却在九点左右含笑一现不同的植物为什么开花的时间不同呢？原来，植物开花的时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系反：不同的植物为什么开花的时间不同呢？原来，植物开花的时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系凌晨四点，牵牛花吹起了紫色的小喇叭；五点左右，艳丽的蔷薇绽开了笑脸；七点，睡莲从梦中醒来；中午十二点左右，午时花开花了；下午三点，万寿菊欣然怒放；傍晚六点，烟草花在暮色中苏醒；月光花在七点左右舒展开自己的花瓣；夜来香在晚上八点开花；昙花却在九点左右含笑一现六、各种方式综合运用例：学白鹅一文可设计四个层次：诗中有鹅（骆宾王咏鹅，题鹅【唐】李商隐：眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。得房公池鹅【唐】杜甫：房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。）；画中有鹅（赵孟頫、丰子恺画鹅）；字中有鹅（王羲之的鹅池，“之”字的21 种不同写法，每种写法都是鹅的一个动作）；文中有鹅（丰子恺等）。阅读教学的终级意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本就有多远；你的精神倒影有多远，你对文本就有多远；你的精神倒影有多美，你对文本就有多美。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界、人生态度决定着你的课堂成与败。
