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1、1第一章 阴阳一阴一阳之谓“道” ，阴阳思想的产生与解释万物形成与存在是分不开的。阴阳是对立的统一，在太极图中阴阳鱼是对立存在的，黑白分明，然而，阴中有阳，阳中有阴，又都存在于太极圆内，由此看来，又是统一的，不可分割的。这是对阴阳最清晰最合理的解释，那么，这一思想来源于何时，我们也只能作一个大致的推测。老子云：“道生（是）一，一生（含）二，三生（含）万物” ，又论：“万物还原于三、三还原于二、二还原于一”说出了无生有之理，同时说出了“一阴一阳之谓道 即指明万物皆由阴阳而生，阴阳产生于太极，太极源于无极，也就是由“无”中生“有” “有”的存在便是以阴阳的形式存在了。在太极图中，一阴一阳的对立存在
2、不是静止的，而是运动的，不是实体的，而是一种炁，阴阳二气交媾则万物生矣，这都体现了中国古哲学对万物理解之深刻，所以说万物皆有炁，有炁则生则长则动，无炁则万物不复存在，炁以阴阳形式存在，负阴而抱阳，在表现形式上，古人没有抽象化，则是具体指出，对立存在即为阴阳，树叶为例，正面朝上的为阳，背面为阴；以人体为例，背为阳，腹为阴；以人类论，男人为阳，女人就为阴;以天体论，太阳为阳，月亮为阴；以天地论，天为阳，地为阴。以此观之，宇宙万物皆有阴阳，阴阳无处不在，小可至微，大可无外，一套阴阳理论解释了万物形成存在形式，并且又指出，纯阴不生，孤阳不长，万事万物消长生息无不由阴阳交合而存在。也说明了阴与阳不会单独
3、存在，负阴而抱阳明确指出，阴中有阳，阳中有阴，万物皆然。西方的对立统一论的提出比中国阴阳学说不知要晚多少世纪。而阴阳学说不但包含了对立统一论的全部内容，而且比它的内容多得多。阴阳二字的内函已蕴含宇宙世界的至理，无论现代科技怎样发展，探测到多远的宇宙分解到超微粒子也好，都在阴阳世界之内。中国人在阴阳平衡理论指导下，建立了中医理论来探知人体的奥秘，同样也建立了一种精深的哲学思想，用来指导人们观察世界，历经千百万年，仍然散发着它的光芒，正说明这一理论具有至简至备的真理性。2第二章 五行关系新论阴阳五行观念的建立是古人在长期与自然界斗争中形成的，是古人对自然的一种理性认识，是古人认识、改造世界的法宝，
4、是我国古代文化的宝贵遗产，翻开历史书籍，无论是诸子百家，三教九流，阴阳纵横等各家各派，均不同程度的受到阴阳五行思想的影响。我们今天来研究阴阳五行的生克制化之理时发现：阴阳的对立统一的关系，正好符合马克思矛盾论，而五行之间的生克制化又是那样地符合了辨证法的思想，这不能不令我们惊叹古人的智慧。相反，那些一听到“阴阳五行”就一概否定，斥之为封建迷信的思想行为就显得多么愚蠢可笑。古人认为，无为万物之始；无极生太极，太极生两仪，两仪生四象， （四象生八卦、八卦生六十四卦）应该说四象生十六卦、十六生一百二十八卦，则万物生也。用图表示为：万物生成皆由阴阳二气交感而成“孤阳不能独生，单阴不能独成” ，必须阴阳
5、相配万物化，如同男女，必须婚配才能完成传宗接代的任务。但古人对阴阳的认识是辩证的。不同的事物有阴阳之分；同一事物也有不同的阴阳属性。比如说：天为阳，地为阴，男人为阳，女人为阴；君为阳，臣为阴，夫为阳，妇为阴等等之类；同类事物比如说人体头为阳，脚为阴，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，前为阳，后为阴等等。古人还认识到阴阳之间是可以转化的，在阴阳之间存在着一个零3界点线，阴阳矛盾的双方在相互发生作用时，双方的力量首先维持在零界点线的范围内活动，当一方的力量过大，双方维持的零界点线就被突破，这时阴阳就发生了转化，这正是由量变到质变的过程。比如说，当年的日本帝国主又侵略我国，其表现为阳性，我国军民处在被
6、动，防御的地位，就为阴性，而后我国人民在毛泽持久战思想的指导下，经过八年的努力，全面向日军开始大反击，把日本军赶出国门，这时，我国军民就由阴转化为阳，日军就由阳转化成了阴。所以古人才说；“万物负阴而抱阳，负阳而抱阴” ，阴阳之关系不能绝对地分开，它是对立的又是相互依赖存在的。五行是把金、木、水、火、土五种构成世界万物的基本元素符号，是五种不同形态的场能。远古时代，古人对世界的认识比较简单。古人认为万事万物皆可以归到五行之中去。而五行之间存在着相互的生克制化之理，这个生克制化之理是个公式，是永恒的定律。这个定律可表示为：相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水相克：金克木、木克土、土克水、水
7、克火、火克金反克：本克金、水克土、土克木、火克水、金克火这三个公式，表示宇宙间五种场能之间的关系，不能单纯的把金、木、水、火、土看成五种具体的事物及物质，它们只是一种符号而已，就象我们方程式中的 x、y 等未知数，这三个公式之间的关系，表达了自然界的永恒真理，把握住这三个公式的本质，也就握住了预测学的实际精髓。五行之间的三个表达公式来源于自然之理。如斧可伐树，故金克木，水多火灭故水克火，火胜金熔，故火克金，木生长在土上故木克土，土胜固水，故土克水等。又如相生，因水能浸润万物，无水则干枯不长，故水能生木；木中有火钻木可取火，故木能生火，火焚木后成灰，故火能生土，土有生长万物之功，积土成山，山中有
8、石，石中有金，土能生金；金中有水，见水而湿，故金生水也。五行反克，亦出于自然之常理也。金能克木，但须根据木的大小而定，若以小刀伐大树，树不但不倒，反坏其刀；水能灭火，但火旺如妒火，见很少的水不但不灭反而更旺，因水可分解 H2、O 2，两种元素都可助燃故更旺；火能克金，若以微弱之火冶炼钢铁，不但不成，4反而被压灭；土能克水，然大水常冲破堤固，故水旺反克土；木能克土，故土多木枯，其理依然。通过对以上三个公式的分析可知，五行之间的生克关系，来源于自然之理，欲通命理必须先明白自然之理，在具体分析问题的时候要辩证地看问题。我们说五行是五种场能态，它们的性质是由它场能态的性质决定的。但任何一种场能态不是单
9、纯一种性质，而是五种性质全具备，只是其中一种性质据主导地位，决定着这种场能态的性质。因此任何一种场能态都是一种混合态。都同时包含着其他场能态，其他场能态的成份多少决定着该物质的性质的程度，比如说“金” ，其中含水，才能生水，敲打金石可有火星迸射，说明金中有火，火靠木生，无木不能生火，土为其母，故金中有土性，因此可以说“金”这种场能态中同时存在着其他四种场能态，但以“金”性质为主而已。如金可有金、银、铜、铁、铝等之别，这种差别就是它本身的场能态中混合有其他场能态成份多少有关。这种多少关系，表现在五行上，就为五行的旺、相、休、囚死的关系。五行的旺相休囚死，同样来源于自然之理是古人长期观察自然，总结
10、自然而得到的客观规律。五行旺相休囚死的规律，同样可用下表表述：季节 旺 相 休 囚 死春季 木旺 火相 水休 金囚 土死夏季 火旺 土相 木休 水囚 金死秋季 金旺 水相 土休 火囚 木死冬季 水旺 木相 金休 土囚 火死注：旺，代表旺盛事物，处于最旺盛之时。注：相，指旺所生之事物，处于次旺之时旺生者为相。注：休，指生旺之事物，处于休养阶段生旺者为休。注：囚，指克旺之事物，处于囚禁无力阶段，无力克制旺事物，反被其囚禁克旺者为囚。注：死，指旺所克之事物，处于死地无力旺克者为死。5注：此处的旺指的是四季之旺（春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺） ，课内之旺（不受克者为旺，克它爻者为旺，受生者为
11、旺，多者为旺） 。五行之中，唯土特殊，旺于四季，即辰月最后十八天，未月最后十八天，戍月最后十八天，和丑月最后十八天。因土有生长万物之功，金、木、水、火离土而不生。明白了五行的旺、柑、休、囚、死之理之后，对五行生克制化之理的五个公式的理解将会更加深刻。现在我们结合前面的公式来具休地谈一谈：水能生木：必须是旺相之水才能生木，休水力小，囚水死水无力生木如开水、茶水等。木能生火：旺相休之木也可生火，囚死不生。火能生土：旺相之火可生土，体囚死之火无力可生。土能生金：旺相之土可生，休囚死之土不生。金能生水：旺相之金可生，休囚死之金不生。金能克木：但休囚死之金克不了旺相之木。木反克金：旺相之木反克休死之金。
12、木能克土：但休困死之木克不了旺相之土。土反克木：旺相之土反克休囚死之木。土能克水：但休囚死之土不克旺相之水。水反克土：旺相之水反克休囚死之土。水能克火：但休囚死水克不了旺相之火。火反克水：旺相之火反克休囚死水。火能克金：但休囚死之火克不了旺相之金。金反克火：旺相之金反克休死之火也。五行生克制化之理，需明其旺相休囚而论定。至于什么是旺？旺到什么程度，什么叫相？相到什么程度等，以及旺相休囚死预测参断事情的吉凶祸福的程度等，我将在“金口诀”以后的教材中传授。明白了以上的五行生克之理，就等于找到打开预测学的钥匙，这是基础的基础。但还必须明白：6金克木，木畏金克，但木无金克不成材，如一棵大树，若不砍伐加
13、工成栋梁之材，则永是一棵树而已。火能克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼。水能克火，火畏水克，但无水则火自燃自灭，水火既济方佳。土能克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河。木能克土，土畏木克，无木克则是废土，不生长草木之土，无用的废土。五行间的相互生克制化之理，变化无穷，非常微妙，只有深悟其中的奥旨，存乎于心发言于外，方能鬼神莫测，灵验异常。7第三章 十天干五行关系十天干是用来记录太阳黑子活助规律的一种符号，它代表的就是每一年太阳黑子活动时和地球之间因其相对位置不同而形成的不同的场能，相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同。一、十天干定位：甲、乙、
14、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。二、十天干五行定位：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 木 火 土 金 水三、十天干阴阳定位：五阳干是：甲、丙、戊、庚、壬五阴干是：乙、丁、己、辛、癸四、十天干五行方位定位：甲乙东方木，丙丁南方火，中央戊已土，西方庚辛金，北方壬癸水。丙 丁乙 庚甲 辛壬 癸十天干五行方位图五、十天干配四时：甲乙木：时间为春天。戊 已8丙丁火：时间为夏天。庚辛金：时间为秋天。壬癸水：时间为冬天。 戊已土：时间为四季未。六、十天干属性：甲木：纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙木：属纯阴之木，名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。丙火：属纯阳之火
15、，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。丁火：属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。戊土：属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。己土：属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。庚金：属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。辛金：为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。壬水：属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转，周流不息，故为阳水。癸水：属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形无体，随变而变，一生飘
16、流。七、十天干与人体的关系：甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹。庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。9八、十天干与五脏六腑的关系：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱之焦在壬方，若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。九、十天干颜色：甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、已土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨绿、癸明绿。十、十天干吉凶应验：甲为天福星：行恩施惠，成功赏德，吉庆喜美，婚姻可成，升官发财，喜乐康宁，家长、领导、文字、老翁、荣华、富贵、金榜题名，旺相一生禄位清闲。眉清目秀富豪称，品德高尚受尊崇；甲木受克无官无贵文学迟。乙为天德星：宜施恩赏德，体恤安抚之情，旺相求财得，交易合成，门户兴旺，受克时盗贼损害，斗讼官司，损车，损身，伤四肢。
