《【历史】1.2《儒学的兴起》课件(人民版必修3) (2)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【历史】1.2《儒学的兴起》课件(人民版必修3) (2)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、儒学的兴起一、“焚书坑儒”批判,背景,儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治,具体步骤：焚书、坑儒,评价,实质：是一种文化专制政策,影响,（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。儒学发展因此走入低潮,秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸,二、罢黜百家1、背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。2、表现：(1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；起用“贤良文学”儒者参与国家大政。(2)倡儒：兴办太学
2、（国家培养政治管理人才的管理学校）儒学官方化和制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育系统使儒学在民间开始处于独尊地位结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。,3、影响：积极方面：（1）确立了儒家思想的统治地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要。（2）对于民族历史文化进步有积极意义消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。,问题探究：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,排斥、
3、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,三、科举制的文化影响（1）确立：隋唐确立的选官制度。（2）特点： A、以考试成绩为标准选定官员 B、考试内容是儒学经典（3）历史影响： A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显学，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人
4、才力量相对薄弱,材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）概括董仲舒思想的核心（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,董仲舒像,“君权神授” 、“天人感应” 、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”.,有利于加强君权、加强中央集权,三纲五常 君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱
5、憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把“三纲”说成是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。,思想主张,1、“儒学独尊”,2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”,3、发挥儒家仁政思想,4、“三纲五常”,作用,思想统一、国家安宁，加强中央集权,加强君权，服从统治；,减轻负担，缓和矛盾，改善生
6、活,提出为人处事标准，维护统治秩序,君权中央集权统一,特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学),董仲舒的儒学思想,盐铁官营；铸“五铢钱”,颁布推恩令、设立中朝,抗击匈奴、建立三郡,“罢黜百家，独尊儒术”,焚书坑儒资料： 焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书的处死，称赞过去的而议
7、论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。,补充：中国古代的三种选官制世官制、察举制和科举制世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。 春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。 它肇基于高祖刘邦，初步形
8、成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。,科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持
9、续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。,
