《中国现当代诗歌欣赏课件4》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国现当代诗歌欣赏课件4（49页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国现当代诗歌欣赏,第四讲 新诗的“规范化”,一、前期新月派二、闻一多三、徐志摩,在郭沫若的女神为新诗的发展开辟了道路以后，就迫切需要出现形式与内容的严格结合和统一，可供学习、足资范例的新诗作品，确立新的艺术形式与美学原则，使新诗走向“规范化”的道路。以闻一多、徐志摩为代表的前期新月派在新诗发展史上所担负的正是这样的历史使命。,第一节 前期新月派,前期新月派是 1927 年以前，以北京晨报副刊“诗镌”为基本阵地的诗人群。主要诗人有：闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、杨世恩、孙大雨、刘梦苇、于赓虞等。,后期新月派是前期新月派的继续与发展。它以 1928 年创刊的新月月刊新诗栏及 1930 年创刊的诗
2、刊季刊为主要阵地；其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林徽因等老诗人外，主要有陈梦家、方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群。他们大部分是徐志摩的学生或晚辈，后期新月派可以说是以徐志摩为主要旗帜的。,红烛（序诗）“蜡炬成灰泪始干”李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！,红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然底方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！,红烛啊！你心火发光之期，正是泪
3、流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！,第二节 闻一多（诗与诗论）,红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”,（1）形式上，物我合二为一；（2）内容上，红烛无怨无悔的付出。,（1）形式上，物我离与即；（2）内容上，红烛付出与自我思考。,诗中到处充满了现实的投影、时代的声音，诗人属于“五四”的、属于个体的那个“自我”与属于传统文化的、属于民族心理沉淀的“自我”又
4、是如此错综复杂地绞结在一起，互相有补充、有说明、有申发，但更有矛盾、冲突。,孤雁不幸的失群的孤客！谁教你抛弃了旧侣，拆散了阵字，流落到这水国的绝塞，拚着寸磔（zh ）的愁肠，泣诉那无边的酸楚？啊！从那浮云的密幕里，迸出这样的哀音，这样的痛苦！这样的热情！,孤寂的流落者！不须叫喊得哟！你那沉细的音波，在这大海的惊雷里，还不值得那涛头溅破的一粒浮沤呢！可怜的孤魂啊！更不须向天回首了。天是一个无涯的秘密，一幅蓝色的谜语，太难了，不是你能猜破的。也不须向海低头了。这辱骂高天的恶汉，他的咸卤的唾沫不要渍湿了你的翅膀，粘滞了你的行程！,流落的孤禽啊！到底飞往那里去呢？那太平洋的彼岸，可知道究竟有些什么？啊
5、！那里是苍鹰的领土那鸷悍（zhhn ）的霸王啊！他的锐利的指爪，已撕破了自然的面目，建筑起财力的窝巢。那里只有钢筋铁骨的机械，喝醉了弱者的鲜血，吐出那罪恶的黑烟，涂污我太空，闭熄了日月，教你飞来不知方向，息去又没地藏身啊！,流落的失群者啊！到底要往那里去？随阳的鸟啊！光明的追逐者啊！不信那腥臊的屠场，黑暗的烟灶，竟能吸引你的踪迹！归来罢，失路的游魂！归来参加你的伴侣，补足他们的阵列！他们正引着颈望你呢。,归来偃（yn ）卧在霜染的芦林里，那里有校猎的西风，将茸毛似的芦花，铺就了你的床褥来温暖起你的甜梦。归来浮游在温柔的港溆里，那里方是你的浴盆。归来徘徊在浪舐（sh ）的平沙上，趁着溶银的月色婆
6、娑着戏弄你的幽影。,归来罢，流落的孤禽！与其尽在这水国的绝塞，拚着寸磔的愁肠，泣诉那无边的酸梦，不如棹翅回身归去罢！啊！但是这不由分说的狂飙挟着我不息地前进；我脚上又带着了一封书信，我怎能抛却我的使命，由着我的心性回身棹翅归去来呢？,1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记，总称二月庐漫记。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成律诗底研究，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。 1923年
7、出版第一部诗集红烛，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。,1928年出版第二部诗集死水，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对周易诗经庄子楚辞四大古籍的整理研究，后汇集成为古典新义，被郭沫若称为前无古人，后无来者。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。,1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的最后一次的演讲，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级
8、军官汤时亮和李文山枪杀。 闻一多（18991946年）原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在闻一多全集中。,口 供 闻一多我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海，鸦背驮着夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展，自从鹅黄到古铜色的菊花。配着我的粮食是一壶苦茶！可是还有一个我，你怕不怕苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。,从“纵然我爱的”可以看出诗人什么样的追求呢？ 其一，志向纯争高雅、坚定不移，即诗中所
9、谓的“白石的坚贞”。其二，有丰富的想象力，善于创造优美的艺术境界，诗中描绘着这一境界：“青松和大海，鸦背驮首夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”。其三是英雄主义的人格理想。“我爱英雄，还爱高山”。其四是民族主义的情怀：“我爱一幅国旗在风中招展，自从鹅黄到古铜色的菊花”。闻一多是素爱菊花的，他曾把菊花繁开的景象视为祖国昌盛的象征（忆菊），这里的“菊花”亦当作此理解。其五是自甘寂寞的人生态度，“我的粮食是一壶苦茶”。,发现我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡（gng ）风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖
10、，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，在我心里！,罡风：道家称天空极高处的风。现在有时用来指强烈的风,也 许 葬歌也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞，不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。,也许你听这蚯蚓翻泥，听这细草的根儿吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美；那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。,闻一多在女神之地方色彩中对女神的批评集中的两点：一是“过于
11、欧化”，因而提出要写“中国的新诗”二是反对郭沫若关于诗只是一种“自然流露”、“不是做出来的，只是写出来的”的主张，提出“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”，因而强调要“诚心诚意的试验作新诗”,新月派所要做的，一是“在新诗与旧诗之间建立一架不可少的桥梁”二是把创造的重心从早期白话诗人关注“白话”(“非诗化”)转向“诗”自身，也即“使新诗成为诗”，由此，新月派举起了“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术”的旗帜，中国的新诗创作于是进入了一个“自觉”的时期。,一、新月派诗学主张：1 、“理性节制情感”的美学原则2、诗的形式格律化,二、
12、“理性节制情感”的两个尝试：（1）主观情绪化为具体形象。（2）加强诗歌中的叙事成分三、和“理性节制情感”的美学原则相适宜，新月派明确地提出以“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征。,早在 1922 年闻一多即写了律诗底研究，此为“五四”运动以后，较早用新的方法、系统研究中国诗歌的民族传统的论作。文章明确指出，“抒情之作，宜整齐也”“中国艺术中最大的一个特点是均齐，而这个特质在其建筑与诗中尤为显著。中国底这两种艺术底美可说就是均齐底美即中国式的美”。在此基础上，进一步提出了“新诗格律化”的主张，鼓吹诗的“三美”，即“音乐美，绘画美，建筑美”。,闻一多曾这样明确划清了新、旧格律的区别：“律诗永远
13、只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的”“律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的”“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们的意匠来随时构造”。,“音乐美” 强调“有音尺，有平仄，有韵脚”“建筑美” 强调“有节的匀称，有句的均齐” ，就是因为“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时候，至少是有一半的印象是要靠眼睛来传达的。” “绘画美”的强调也是考虑了中国诗画相通的传统。,第三节 徐志摩,他是这么悄悄地来，又这么悄悄地去了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。象徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论。要知道，不是每一个写诗的
14、人都能获得这般宠遇的。也许一个诗人生前就寂寥，也许一个诗人死后就被忘却。徐志摩却以他短暂的35岁的一生而被人们谈论了这么久（相信今后仍将被谈论下去），这一切就说明了他的价值。不论是人们要弃置他，或是要历史忘掉他，也许他真的曾被湮没，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。,假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。,不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅飞扬，飞扬，飞扬，你看，我有我的方向！,雪花的快乐,在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望飞扬，飞扬，飞扬，啊，她身上有朱砂梅的清香！,那时我凭借我的身轻，盈
15、盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸消溶，消溶，消溶溶入了她柔波似的心胸！,传统诗是建筑于理想尚未破裂的古典主义时代的。,现代诗的本质就是诗人穿越现实去获取内心清白、坚守理想高贵。,沙扬挪拉一首赠日本女郎最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉！,这是一首用离愁凝成的小诗，本是日语中最普通的一句再见，却被汉字演绎得如此动情，朦胧的意境斟满灵动的情感，简短的字句写满无尽的留恋。透过时间的雾霭，我们仿佛看见诗人和他笔下温婉的日本女郎正轻轻抚手，互道珍重。,我骑着一匹拐腿的瞎马，向着黑夜里加鞭；向着黑夜里加鞭，我跨着一匹拐腿的瞎马！,我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻一颗明星；为要寻一颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野。,
