《2016高考语文一轮总复习 第三板块 3.11一般论述类文本阅读专项提升训练（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016高考语文一轮总复习 第三板块 3.11一般论述类文本阅读专项提升训练（含解析）（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、该资料由 友情提供（含解析）对比分析下列各选项内容与原文意思是否相同。如不同，请说明不同的理由。1. 选项：在家族成员受家族约束层面，家风好比家族“纲领” ，指导和规训着每位家族成员的言行，承担着对本家族成员的社会保障功能。原文：许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。对比结果和理由：_答案不同。偷换概念。 “承担着对本家族成员的社会保障功能”的是“家族组织” ，而不是“家风” 。2. 选项：新批评理论追求诗歌分析要关注情感，把修辞结构的分析作为其重要的研究方法。原文：当然文本以下，信息是多元的，他们又自己设定了一个禁
2、区，那就是不能涉及情感。对比结果和理由：_答案不同。混淆是非。选项说要“关注情感” ，而原文中说“不能涉及情感” ，是非混淆。3. 选项：快乐是多巴胺和内啡肽两种物质都能产生的一种感觉，多巴胺不再分泌时，内啡肽反而会增加，这是白头夫妻能偕老的原因。原文：在多巴胺分泌下降时，又开始分泌一种新的激素内啡肽。对比结果和理由：_答案不同。混淆是非。选项中“多巴胺不再分泌”明显与原文内容相左。4. 选项：陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有受到老子影响之处，其目的是证明老子一书的产生比论语早。原文：近来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语 ”。对比结
3、果和理由：_该资料由 友情提供相同。5. 选项：在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。原文：追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。对比结果和理由：_答案不同。以偏赅全，应是“追求真理的科学家” ，选项扩大了范围。6. 选项：在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。原文：追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。对比结果和理由：_答案不同。偷换概念。 “这个概念”是指科学家“
4、不能任性或感情用事” 。7. 选项：论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。原文：打开论语 ，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子 ，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。对比结果和理由：_答案不同。混淆是非。选项中“上下章在思想上也几乎没有任何联系”错，从最后一
5、句“没有联系的思想是不值得名为哲学的”可知“上下章在思想上是有联系的” 。8. 选项：燕卜荪的“朦胧”说，虽然没有给出准确的定义，但对阐释内涵的多样性提供很好的参照。原文：集中阐释内涵多样的是燕卜荪的“朦胧” 。但是，燕卜荪承认无法给“朦胧”作出一个准确的定义，他只是感到朦胧“可以是一个词代表几种事物的意图，可以是一种这种东西或那种东西或两者同时被意指的可能性” 。不过，燕卜荪认为这样的定义可能“过分含糊” 。故从严格的学术意义来说，燕卜荪还不能说是新批评的代表。该资料由 友情提供：_答案不同。曲解文意。结合上下文语境，燕卜荪的“朦胧”说阐释的是内涵的多样性，但是并不能提供很好的参照。9. 选
6、项：半个多世纪前推行的简体字改革抽离了旧文字中蕴含的传统中国式的情感迂回，切断了汉字“表意”的文脉，所以刘治治认为这次简化是粗暴和不讲道理的。原文：不仅是指它抽离了旧文字中蕴含的传统中国式的情感迂回，更重要的是简化过程中的粗暴和不讲道理。对比结果和理由：_答案不同。强加因果。 “不仅是指它抽离了更重要的是粗暴和不讲道理”是递进关系，而不是因果关系。10. 选项：中国的精英们将中国的落后归罪于文字的落后，认为我们应该走拼音化的道路来加强与世界之间的沟通，这种对文字的工具主义态度是无可非议的。原文：这种对文字的工具主义态度，本是无可厚非的。对比结果和理由：_答案不同。混淆是非。 “无可非议”的意思
7、是没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理；“无可厚非”是指不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。11. 选项：二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见其影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。原文：二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。对比结果和理由：_答案不同。过于绝对化。原文是“一些节气和民间文化相结合” ，而不是全部节气。12. 选项：“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。原文：惊蛰、清明反映的是自然
8、物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。对比结果和理由：_该资料由 友情提供不同。无中生有。南方没有“惊蛰” ，原文无此信息，属主观臆断。13. 选项：罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。原文：塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正提心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。对比结果和理由：_答案不同。以偏赅全。这只是塞
9、内加的观点，并不是所有的罗马知识分子的观点。14. 选项：孟子的思想是一笔宝贵的精神财富，只要我们认真开发、运用，就必定会对今天人性的改良、社会的治理和民族的复兴产生巨大的助益作用。原文：对于我们来说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。对比结果和理由：_答案不同。过于绝对。 “只要就”是充分条件，而原文的表述“如能将”是假设条件。15. 选项：西欧和日本等国之所以能发展并保留成熟的君主立宪制，是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说，更愿意放弃君权至上的封建制度。原文：这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极
10、为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想来设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。对比结果和理由：_答案不同。逻辑关系混乱。选项原因分析错误，不能从客观结果反推主观意愿。16. 选项：明朝，官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关，这是第一次通过乌纱帽的双翅来区别官阶。原文：不过，到了宋朝时，乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后，为防止大臣们在朝廷上交头接耳，就下诏书修改乌纱帽的样式，在乌纱帽的两边各加一个翅，有一尺多长，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低。对比结果和理由：_该资料由 友情提供不同。混淆时态。用双翅区分官阶在宋代就有了。17. 选项：乌纱帽的几次修改都和官职高低有关，清朝“红缨帽”代替“乌纱帽” ，虽然它没有成为官员的代名词，但却为巩固清初政权起了作用。原文：但等到清皇室统治权巩固后，就下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽。对比结果和理由：_答案不同。曲解文意。从原文内容看， “为巩固清初政权起了作用
