20 部必读的谋略经典★众多政治家、军事家从中汲取智慧谋略的秘本珍籍★中国谋士的必修课道德经老子是一位高菜曲恳裤玄肇蕤．叉善一位百权笊柏政治谋略豕因而在两千午的中国历史上， 《遣德经》一书既是后来很多恶辨玄学理论的发源之地，也是许多政治苟己、军事豕从中汲取斗争策略、术欺权谋的让本珍嚣薯名学者何新长期以来，人们把春秋战国时期当做是中国社会结构和中华民族精神思想的孕育期在那个现实生活相对混乱动荡、思想领域却极其活跃繁荣的时代流传至今的中国式的最根本的道德、思想乃至文化精粹得以孕育成型诸子百家如灿烂星空，相映生辉．尤其老子，创道家学派，开文化一脉，泽被千年，影响深远老子的谋略思想博大精深秦始皇吞并六国、汉高祖刘邦降秦灭楚、以及唐太宗李世民的反隋、赵匡胤的黄袍加身、朱元璋的奋起淮泗、康熙的帝王术，都是深明老子的韬略而建立各自的丰功伟业的著名历史学家范文澜说："老子是有极大智慧的古代哲学家" 的确，老子的思想博大精深，他的《道德经》是中国历史上最负盛名的著作．也是人类传统文化皇冠上的一颗明珠在美国作家麦克·哈特著的《人类百位名人排座次》一书中，老子被列为第 75 位，在地球上出现过的数百亿人中，老子以短短 5000 言而进入百位名人之列，足见《道德经》在人类历史上影响之巨大。
《道德经》是我国古代一部真正的谋略学经典，包含着丰富的治国谋略思想早在中国西汉初年，统治者所奉行的"无为而治 "、"休养生息"的政治策略．从本质上看，就是老子思想的一种扩展正是"文景之治 "使得经历多年战乱的整个中华民族有了喘息的机会，老子思想成为当时统治者的一种适时的需要， "无为，无不为" 的治国谋略在汉代初期的经济恢复过程中起到了重要的作用同时．作为一部名副其实的兵书， 《道德经》中直接谈兵的就有 19 章，哲理喻兵的则近 20 章它的军事思想中所包含的以柔克刚、以退为进、以奇用兵、哀兵必胜等军事谋略为军事家们提供了一把打开胜利之门的钥匙时至今日， 《道德经》仍影响着世人，它在管理学、军事学、运筹学等许多领域中得到了广泛的应用，其谋略价值日益凸显一本好书的魅力也正于此，在时间隧道的穿梭中，我们惊讶地发现，人类停留的每一个时代， 《道德经》的闪光都是永恒的，它在不断给予我们新的东西《道德经》的智慧作为一种民族元典智慧，对中国文化的衍射是多向、多维的对中国人的文化心理结构、认知世界的方式、处世态度、人生态度、谋略文化、军事思想、美学思想乃至生态意识等都产生了广泛而深远的影响，而在这众多影响中其谋略艺术方面的影响又是比较突出的。
中国人的谋略艺术受惠《道德经》最多，有人说得很准确：道学是韬略之母所谓谋略．顾名思义，即有一定目的性的谋划策略谋即谋划、计谋、策划、运筹：略即韬略、经略、策略、方略谋略的前提和基础是智慧，换句话说，谋略就是智慧的运用、施展中国人在谋略艺术方面受老子智慧的滋润、影响最广泛、最深远历史上不少人在谋划治国、治军、治民、理财、外交以及用人、处世等方面都从《道德经》中吸取了智慧《道德经》 ，又名《老子》 ，相传为老子所作，是春秋战国时期道家的主要经典著作之一，也是中国最重要的一部古典著作，它不但是一部哲学著作，影响了中国 2000 多年的哲学 史，而且其影响涉及中国政治、经济、军事等各个领域，称《道德经》为影响中国历史进程的一部著作毫不为过 《道德经》整篇九九八十一章，以简洁优美的 5000 余字建构一个自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架在政治上，老子主张"无为而治 "，建立一种"鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来"的" 小国寡民"的社会是他的理想在当时的思想家们普遍关心自然界与社会变化的规律之时．老子的" 道法自然"、"无为而治" 的思想独树一帜，对后世影响深远，以它为主，形成了中国历史上和儒家对立的道家学派。
《道德经》一书 81 章，其中涉及到治国的有 34 章历史上的"文景之治 "就是运用这一学说的辉煌成果老子的学说往往具有引导社会完成"由乱而治" 的巨大价值老子讲 "无为"既不是无所作为．也不是什么都可以作为，而是以整个国家、整个社会和全体人民的意志为意志，以整个国家、整个社会和全体人民的目的为目的，以整个国家、整个社会和全体人民的利益为利益，以整个国家、整个社会和全体人民的作为为作为，而不是以个人意志为意志，以个人目的为目的，这才是老子"无为"的真谛所在作为一种传统的管理思想，老子的无为而治也是最具有其代表性的它浓缩了"为一无为一无不为" 的管理全过程，形成了典型的无为思想管理模式在道法自然的基础上，无为而治所包含的内容相当丰富，既有对领导者道德品质的严格要求，又有管理行为与方法和管理艺术的启示究其内涵完全是与现代管理思想相通的让无为的管理思想从传统走进现代，将现代管理的新内容充实到无为而治的领导管理模式之中，完成无为思想的现代转换，这样就使我们的现代企业管理具有中国传统文化的印记，这是《道德经》带给我们现代人的崭新的启示东汉末年．老子被奉为道教教主， 《道德经》也同时被奉为道教经典。
虽然自汉武帝始，文化思想上施行了"罢黜百家，独尊儒术 "的文化统治策略，但自春秋战国时已形成的道家以后仍延续发展后来的道教在本质上与道家不是有着十分必然的联系，但《道德经》这部著作成为两者的契合点，这就使道家与道教在随后的发展中成为中国思想文化史上一条重要的不同于传统儒家思想的一脉，从而影响了中国 2000 年的历史道教虽以巫术和方术为基础，但其对人"求本" "归真"的境界，为人们在喧嚣之外提供了一处宁静之所不读《道德经》一书．不知中国文化鲁迅《道德经》对中华民族的很多传统美德如大公无私、敬业奉献、诚实守信、以德报怨、慈善俭朴等都有系统的论述．见解独到．令人信服当代学者熊良山《道德经》虽然不到六干字，却包含着许多精神食粮在两方． 《道德经》比孔子或任何儒家的作品都流行美国学者迈克尔·哈特老子是位智人，他学识渊博，通晓古今之变，他的智慧对中国人乃至整个人类的启示也是多方面的他的思想和思维方式，开启了中国人的思维方式和思想方法，影响了中国人的历史即使是在现代，当我们重读他的五千言时，仍能受到很多新的启发如老子把整个宇宙看做是一个有机的整体，即天人合一各部分都是相互关联的，相互影响的，相互牵制的。
他的平衡和谐的理论，至今给当代人类有益的启示它对当今出现的自然生态平衡问题、人的心理平衡问题及人际关系的平衡问题、缓解矛盾、维护社会的安定环境等问题的解决，都提供了足以借鉴的理论《道德经》与谋略策划的深层次意义老子，是我国古代伟大的道德学家他的千古名著《老子》 ，又称《道德经》或《道德真经》，是一部博大精深的阐述真理大道的天书，被道学界誉为"万经之王" 对我国古代的三教九流、诸子百家都产生过深远的影响和无可限量的作用一部《道德经》 ，仁者见仁，智者见智，导引师称它为导引学、养生家称它为养生学、修真者称它为修真学、宗教家称它为真经、哲学家称它为社会科学、医学家称它为自然科学、军事家称它为兵法学、政治家称它为政治学、谋略家称它为智慧学......众说纷纭，莫衷一是如果按照老子当初著书时原始的旨意 《道德经》就是道德学，而道德学，可道德学，非常道德学根据现代西方哲学的概念，大家把老子的"道" 解释成了"物质"、" 精神"、"场" 、"波" 、"气"等等，这一切解释，都是一种权宜假借的注释说法而已，而不是老子的本意连老子自己都" 不知其名，强名日道" ，我们也只有站在自己的当时当地的客观环境中，来理解老子的道了。
在谋略策划学中来引用老子的学说，"道" 就是规律、天机策划之道，就是要发现这个最高的道的规律，并运用到万事中来"道破天机" 就是策，天机者，天大的机密 !就是未被发现的潜在的规律：然后呢．发现了这个规律，就来"划" 了掌握领先的优势，导引时代或行业的潮流就是"划" 老子的哲学在其认识论上有其独到之处这就是，万事万物，首先要从"道" 入其手，先掌握其潜在的规律，做到心中有数；然后手中有术，利用这个规律去发挥领先优势，引领潮流但是，这个过程一定要按照自然规律，即通过客观存在的规律去"有为" ，而且要把握好" 为而不争"不要把自己的主观愿望强加于客观规律，用自己的私心欲望去改变大自然的规律，否则，"为者败之，执者失之 "什么都好策划，大自然的规律不好策划，就像这几年，北方城市沙尘暴的现象非常严重，其实就是世人用自己的私心去策划大自然的后果，用私心妄图改变大自然的规律、导致生态平衡的破坏．最终害苦了自己所以，策划的最高境界就是人与自然大融合，一切都是天然而成"反者道之用，弱者道之动" 谋略的应用，常常体现在奇与正、先与后、虚与实、弱与强、进与退、寡与众等对立与辩证之中，甚至不是你去策划别人，就将有别人来策划你。
而真正的大策划、大谋略智慧，则往往在小中求大，死里逃生、虚中藏实、绵里藏针、无中生有......关键的关键，在于"动"、"用"潜在的规律，来引发其无与伦比的自然力量，一切人为的投入都是没有真正掌握谋略的表现，所以，谋略策划的最高境界就是至境无为，浑然天成，用四两拨动千斤，以口舌而取天下道德并称，体用合一，就是"修真" 谋略结合、策而划之，就是智慧所以在 "阴谋阳略"中：谋是阴，略是阳；谋是内在的智慧，略是外在的形象，谋是私自的只能在密室中进行的，略是公开的能够号召天下人追随的， "阴谋"假"阳略" 以实施． "阳略"因"阴谋" 而实现(在唐代以前， "阴谋"都是中性词)所以，真正的谋略大师，一定要道德齐备、阴阳调谐、虚实互用、有无一体......否则，则"阴差阳错" ，差以毫厘，失之千里谋略术之所以历代隐传，这里主要有统治阶级考虑众多因素．他们需要谋略来治理国家，但同时又害怕和反对谋略因为谋略是智慧的工具，是中性的有道德者用之．则安邦兴国；失道德者用之，则招摇撞骗、挑拨是非、混乱人一 t2,、离问民情、破坏自然，人为的利用和曲解谋略，会造成社会大自然的混乱和不安所以，作为谋士，一定要"善而不恶、利而不害、为而不争、功成而不居"，要多注重略而不要一味沉迷于谋，要从太极返回到无极。
无极是什么?无极就是老子所说的"道"，是整个世界、是宇宙万物的大统一的整体，是生发万事万物的大主宰，是大自然和谐圆融的大规范．是挖掘不尽、开发不完的大智慧，是宇宙万物大自然的总规律和总纲要米卢在对中国足球队进行策划时，提出了一个概念：态度决定一切! "心有多大，世界就有多宽广，心就是无极，心就是道谋士修炼的最高境界，就是要忘了自己在做策划，要跳出策划的圈子和自身的视野而返回无极之中．当 A 己处在一个大的高度和大的背景之中，才能做出空前绝后的策划来因为当人与自然一体，则会"无欲以观其妙 "，妙在常常能发现潜在的规律，而道破天机；"有欲以观其窍"，窍在借力打力，以巧取胜识谋略者，不足以驰骋人生；不修道德者，不足以成就智慧 《道德经》 ，中国谋士的必修课我觉得我们到了该认真研究对待谋略的时候了李海波)"无为而治"中的谋略精华《道德经》是用韵文写成的一部哲理诗它是一部言简意赅的哲学著作，其朴素的辩证法对管理谋略具有极大的参考作用日本企业界运用老子思想进行管理．获得了极大成功老子的管理谋略博大精深，涉及到管理原则、管理环境、管理策略、管理方法以及管理者自身修养诸多方面，其中"无为而治 "是其管理谋略的核心。
所谓"无为"，并非毫无作为，而是 "为无为，则无不治"； "我无为．而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴"其实质就是以消极面目的" 无为"来达到积极的"无不为 "在这种思想的指导下，老子的其他管理谋略观点也大都是以消极的面孔出现，来达到积极的目的而这一整套"无为" 的管理谋略又源于他朴素的辩证法．具有一定的科学性一、无为而治的管理原则：遵循规律，"前后相随" 老子所谓"无为 "，并非不为，而是顺其自然，即 "辅万物。