《【语文版】高中必修五：第11课《论民本》同步练习及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文版】高中必修五：第11课《论民本》同步练习及答案（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、该资料由 友情提供导学与探究1字音(1)给下列加点的字注音粢盛() 圹( )鹯() 弃甲曳兵()庠序() 孝悌( )鸡豚() 狗彘( )(2)给多音字注音艾 爵 王辨形组词 词语解释牺牲：_无失其时：_ _ _为渊驱鱼：_庠序：_ _孝悌：_4名句默写民为贵，_，君为轻。得天下有道：_，_；得其民有道：_，_；得其心有道：_，_。谨庠序之教，_，颁白者不负戴于道路矣。_，_，然而不王者，未之有也。一、整体感知1实词(1)通假字为丛驱爵者(通“_”)则无望民之多于邻国也(通 “_”，不要)颁白者不负戴于道路矣(通 “_”)涂有饿莩而不知发(通“_”，道路)(2)古今异义弃甲曳兵而走古义：_今义：
2、_河东凶亦然该资料由 友情提供：_今义：_邻国之民不加少古义：_今义：_涂有饿莩而不知发古义：_今义：_ _(3)一词多义来源:王治4)词类活用树之以桑：_虽欲无王：_衣帛食肉：_2虚词于以文言句式桀纣之失天下也，失其民也：_树之以桑：_未之有也：_莫以告：_4翻译民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。译文：_诗云：“其何能淑，载胥及溺。 ”此之谓也。译文：_谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：_二、深层探究1孟子民本思想有何进步性？、技法迁移比喻论证文本回顾 本文在写作上很 有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感
3、情强烈、该资料由 友情提供；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。技法点拨 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体” ，用来打比方的事物叫“喻体” ，联系二者的词语叫“喻词”(像、是、如等) 。比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻说理，比喻评价。注意问题：(1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说
4、明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义” ，应当注意。(3)因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。运用示例：比喻描绘示例：我特别平凡，又平凡得特 别，我是无数 颗星中的一颗 ，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我 为 将要到来的开放而自豪，我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊 严！ 满分作文那一缕不泯的自豪
5、比喻说理示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑， 苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒的精神的方式呢？ 满分作文暗夜的绝响比喻评价示例：昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了，只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。满分作文那一缕不泯的自豪技法运用 以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。 150 字左右。第 2 课时测试与反馈(分值：60 分)一、基础知识(27 分)1下列加点字的注音有误的一项是(3 分)( )A牺牲既成，粢盛既洁(z 为丛驱爵者(鹯也(犹
6、水之就下、兽之走圹也(谨庠序之教(申之以孝悌之义 (对下列加点实词的解释正确的一项是(3 分)( )A是故得乎丘民而为天子(山岳)B苟为不畜，终身不得(牲畜)C其何能淑，载胥及溺(相互)D奚暇治礼义哉(治理)该资料由 友情提供下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3 分)( )A颁白者不负戴于道路矣师者，所以传道受业解惑也B今天下之君有好仁者五亩之宅，树之以桑C苟不志于仁，终身忧辱颁白者不负戴于道路矣D所欲与之聚之，所恶勿施尔也今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也来源:学科网 下列句式与其他三项不同的是(3 分)( )A为渊驱鱼者，獭也B此之谓也C然后从而刑之，是罔民也D如之何则可也5下
7、列加点词活用不同于其它三项的是(3 分)( )A从而刑之B树之以桑C衣帛食肉D斯民亲其上，死其长矣6翻译下列语句。(6 分)来源:学+科+网是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(3 分)答：_今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(3 分)答：_7 论民本第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采用了哪些论证方法？(6 分)答：_来源:_二、文本阅读(11 分)阅读下面的文章，回答 810 题。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ”(尽心下)孟子曰
8、：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹 也。故为渊驱鱼者， 獭也；为丛驱 爵者， 鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者， 则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七该资料由 友情提供。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 诗云：其何能淑，载胥及溺。 此之谓也。 ”(离娄上)8解释下列加点的词语。(4 分)社稷次之：_牺牲既成：_得天下有道：_苟为不畜，终身不得：_9判断解释下列“以”的用法。(4 分)祭祀以时()以陷于死亡()树之以桑()五十者可以衣帛矣()10选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？(3 分)_
