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1、第一篇 隋唐 第四讲 唐代制度及其变迁（下）,三、经济制度：土地制度与赋税制度 四：法律制度：唐代法典体系和以礼入法,三、经济制度：土地制度与赋税制度,一、均田制与租庸调法 二、唐代中期的财政改革 三、两税法,三、经济制度 1、均田制与租庸调制,凡男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。 每一岁一造计帐，三年一造户籍。县以籍成于州，州成于省，户部总而领焉。 唐六典卷三尚书户部,户籍制度,手实计账户籍,池田温,四、经济制度：土地制度与赋税制度 1、均田制与租庸调制, 隋唐均田制 1859岁男子各受田百亩，其中永 业田20亩，口分田80亩 60岁以上男子、残疾人、寡妇等受 田30
2、50亩，永业、口分田比例同 永业田皆传子孙，口分田于本人死 后归还政府另行授受 租庸调制（缴纳单位：丁/每年） 租：粟二石 调：绢二丈、绵三两 庸（代役绢）：正役20日，每日可 折绢三尺 额外加役15日免调，30日租调俱免,唐授田文籍残卷,三、经济制度：土地制度与赋税制度 1、均田制与租庸调制,三、经济制度：土地制度与赋税制度 1、均田制与租庸调制,唐开元十年沙州悬泉乡户籍残卷,三、经济制度： 1、均田制与租庸调制,唐初所公布的所谓均田令，自始就不曾认真推行过。其在下令之后所确曾做过的工作，只是把全国各地民户私有的土地一律更换其名称，凡在一户丁口平均20亩的数量之内的，一律改称为世业田；超出此
3、数之外的，一律改称为口分田。实际上还应算是一种具文，在其时社会经济的发展上是不曾起过任何作用的。 邓广铭唐代租庸调法研究（1954年）,通过以上的探讨，唐开元末年西州高昌县均田制实施的情况明确了。尤其是对从来都下不了结论的土地收授是否实行的问题来说，现在以确凿不移的事实证明了它确实是被实行了的。西嶋定生从吐鲁番出土文书看均田制实施情况：以给田文书、退田文书为中心（1959年）中国经济史研究，农业出版社，1984年,三、经济制度： 1、均田制与租庸调制,按田令规定，由政府实际收授田土是均田制的实行；把各户原有田土登记为已受田，或以户内帐面调整方式进行土地还授，也是均田制的实行。 杨际平唐令田令的
4、完整复原与今后均田制的研究（2002年）,三、经济制度： 1、均田制与租庸调制,赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁sh各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。 凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。通正役，并不过五十日。旧唐书卷四八食货志 ,你道生胜死，我道死胜生。生即苦战死，死即无人问。十六作夫役，廿（二十一）充府兵 。 敦煌掇琐上辑琐三,比者，成童之岁，即挂轻徭；既冠之年，便当正役。悯其劳苦，用轸予怀。自今已后，天下百姓，宜以十八以上为中男，二十三以上成丁。 唐大诏令集卷74亲祭九宫坛大赦天下
5、敕,三、经济制度： 1、均田制与租庸调制,国家初定令式，有租赋庸调之法。至开元中人户寖溢，隄防不禁，丁口转死，非旧名矣；田畆移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣。户部徒以空文总其故书，盖非得当时之实。 科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，旬输月送无有休息。吏因其苛蚕食于人课免于上而赋增于下。是以天下残瘁，荡为流人，乡居地着百不四。唐会要卷八三租税上,课户 不课户 课口 不课口天宝十三载 5301044 3886504 7662800 45208480天宝十四载 5349280 3565501 8208321 44700988,三、经济制度： 2、唐代中期的财政
6、改革,天下之赋，盐利居半，宫闱服御、军饷、百官禄俸皆仰给焉。,亭户犯法，私鬻不绝，巡捕之卒，遍于州县。盐估益贵，商人乘时射利，远乡贫民困高估，至有淡食者。,新唐书食货志,三、经济制度： 2、唐代中期的财政改革,宋代解盐生产图,三、经济制度 2、唐代中期的财政改革,三、经济制度 3、两税法,三、经济制度： 3、两税法,两税法的课税原则：税丁税产1、扩大了纳税面，有减轻人民负担的倾向。2、按照资产和面亩征税，是顺应社会经济发展的必然趋势。,四：法律制度：唐律疏议,律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。,一、法律制度：律令格式 1、唐代的法典体系,律以正刑定罪（判罪量刑的依据）（惩
7、罚）,总则名例篇57条 卫禁篇33条 职制篇59条 罪律 贼盗篇54条 斗讼篇60条 诈伪篇27条 杂律篇62条 捕亡篇18条 专则断狱篇34条,一、法律制度：律令格式 1、唐代的法典体系,令：规章制度的条文（教诫） 凡令二十有七：一曰官品，二曰三师三公台省职员，三曰寺监职员，四曰卫府职员，五曰东宫王府职员，六曰州县镇戍岳渎关津职员，七曰内外命妇职员，八曰祠，九曰户，十曰选举，十一曰考课，十二曰宫卫，十三曰军防，十四曰衣服，十五曰仪制，十六曰卤簿，十七曰公式，十八曰田，十九曰赋役，二十曰仓库，二十一曰厩牧，二十二曰关市，二十三曰医疾，二十四曰狱官，二十五曰营缮，二十六曰丧葬，二十七曰杂令。而大
8、凡一千五百四十有六条焉。（日本）仁井田升辑 ：唐令拾遗，日本东方文化学院东京研究所， 1933年。（日本）池田温：唐令拾遗补，东京大学出版会出版 ，1997年。,一、法律制度：律令格式 1、唐代的法典体系,格：皇帝临时制敕整理汇编，相当于律的补充与变通（禁防） 凡格有二十四篇，以尚书省诸曹为之目，共为七卷盖编录当时制敕，永为法则，以为故事。唐六典卷六尚书刑部,一、法律制度：律令格式 1、唐代的法典体系,式：章程细则（程序）,凡式三十有三篇，亦以尚书省列曹及秘书、太常、司农、光禄、太仆、太府、少府、及监门、宿卫、计帐为其篇目，凡三十三篇，为二十卷。唐六典卷六尚书刑部,一、法律制度：律令格式 2、
9、以礼入法,以礼为本 礼法并用 唐律一准乎礼 即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据1、编撰以礼为原则 王者居宸极之至尊，奉上天之宝命，同二仪之覆载，作兆庶之父母。为子为臣，惟忠惟孝。 2、定罪以礼为依据 匿父母丧罪、居父母丧生子罪3、量刑以礼为标准 亲属关系越亲，优越性越强。尊长杀伤幼卑，关系越亲处罚越轻。4、修律以礼为蓝本。德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而相成也。,“八议”：同罪异罚,一、法律制度：律令格式 2、以礼入法,君主专制 等级秩序,以礼入法，法律儒家化，是一个历史的过程,一、法律制度：律令格式 2、以礼入法,唐律中“同罪异罚”的规定，正是讲求尊卑亲疏伦常的儒家思想在法律制度中的体现。 唐代的律令体系在一定程度上可以说是以法律工具强制推行“礼”的规范，是“礼治原则的法典化”。它代表着中国古代成熟的法律形态。这一“以礼入法”的原则，被其后的宋元明清诸代所沿袭，并且对东亚诸国的法律体系产生着深刻的影响。,瞿同祖,
