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1、历史必修 3 文化发展历程1第一单元、中国古代思想与科技第 1 课、孔子与老子一、孔子1、生平：孔子，名丘，字仲尼。春秋鲁国人，思想家，政治理论家，教育家，儒家学派创始人。整理出诗 、 书 、 礼 、 易 、 乐 、 春秋等典籍。他的思想主要保存在由其弟子整理记录的论语一书中。2、孔子思想（1） 、政治思想：核心：“仁” 、 “礼” ；“仁”：“礼”：（2） 、教育思想：、有教无类（招收学生不分贵贱）教学对象；、因材施教（针对学生不同特点，采取不同的方法启发诱导）教学方法；、学思结合学习方法。3、孔子思想历史地位 、在诸侯争霸和社会变革的时代未受到太多重视；、汉代以后经历到学者的发扬和统治者改
2、造，形成完整的儒家思想体系；、成为中国传统文化的主流二、老子1、生平：老聃即老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚国人，思想家，道家学派创始人。 道德经又称老子 ，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。2、思想：、哲学思想：A、道是天地万物的本原；B、哲学特点：丰富的辩证法思想任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。、政治思想：主张“无为而治”3、历史地位：第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响。第 2 课、战国时期的百家争鸣一、百家争鸣的背景（1） 、经济：铁器、牛耕推动生产力迅速发展；（2） 、政治：诸侯纷争，社会大变革，提供一个相对宽松的社会环境根本原因；（3） 、文化：私学兴
3、盛， “士”阶层活跃并受重视。二、孟子统治者（对人民）：体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡“为政以德”，改良政治。普通人（人与人之间）：理解和体贴他人，遵循宽恕之道，自己不希望的事情，不要强迫他人接受。含义：西周时的等级名分制度具体主张A、 克己复礼：要求人们的行为符合“礼”的准则B、 正名，按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来（保守）历史必修 3 文化发展历程21、生平：名轲，字子舆，邹人。战国时期著名的思想家，儒家学派的重要奠基人。2、思想主张：、政治思想：“仁政” （学说核心）爱民重民、民贵君轻（民本思想） ；人性论：人性本善说；人格精神：“养浩然之气” ， “先义后利，
4、舍生取义” 。3、孟子思想的影响、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展；、 孟子在唐后成为儒学经典，位列“四书”之一。 ；、孟子被后世尊为“亚圣” ，地位仅次于孔子。知识链接：四书：大学 中庸 论语 孟子五经：诗 书 礼 易 春秋 三、荀子1、生平：名况，战国末期赵国人，儒家学派。2、思想主张、自然观：“天行有常” 、 “制天命而用之” （改造自然，人定胜天） ；、人性论：“性恶论” 、教育与环境对人成长非常重要；、政治观点：治国应“以礼为主” ， “礼法并施” 。3、荀子思想的地位和影响荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。战国时期百家思想的集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。四、
5、墨子1、生平：名翟，战国鲁国人，墨家学派创始人。2、思想主张、 “兼爱”：没有等级级别的爱。 （孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱） ；、 “非攻”反对不不义的兼并战争，主张各国和平共处；、 “尚力” ；“尚贤” ；“节用“、 “节葬” 。3、历史地位：代表下层劳动群众，特别是手工业者。曾被其他学派广泛吸收（一度成为显学） ，战国后，不受人们重视。五、庄子1、生平：名周，宋国人，战国时期隐士。著庄子 。2、庄子思想、世界观：“齐物” ，任何事物在本质上都是相同的，没有区别；、人生观：“逍遥” ，乐天安命，超然；、自然观：天人“不相胜” ，人应该顺应大自然，与自然和谐共处六、韩非子
6、1、生平：韩非子，战国法家思想集大成者。2、韩非子的主要思想、政治观点：将法（律） 、 （权）术、势（力）相结合，建立一个君主专制中央集权国家。、历史观：社会是不断发展变化的，反对儒家“以古非今”的历史观，主张变法革新。3、韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的 1000 多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。七、百家争鸣的影响1、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学等众多领域的思想理论，对后世文化学术发展产生了巨大影响。历史必修 3 文化发展历程32、儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了
7、 2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代思想家、政治家改革图治的理论武器它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。学派 人物 主要思想孔子 “仁”和“礼” 、为政以德；“因材施教” 等孟子 “仁政”；“民贵君轻 ”；“性善说”儒家荀子 “天行有常”“制天命而用之” ； “性恶论”“礼教为主礼法并施”墨家 墨子 “兼爱”、 “非攻”；“尚贤” ；“ 节用”老子 事物包含对立的两方面；“无为而治”道家庄子 痛恨社会不合理现象；乐天安命；天人不相胜法家 韩非 法、术、势相结合，建立君主专制中央集权；变法革新第 3 课、汉代的思想大一统一、 “罢黜百家，独尊儒术”的背景1、黄老
8、之学不能适应强化中央集权的需要；2、董仲舒吸收阴阳家、道家、法家思想，形成新儒学。二、董仲舒的新儒学主要思想1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命于天，对人间进行统治。人君无道，天就会降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天道，实行仁政。天人感应2、 “春秋大一统” 。3、 “天道”就是“三纲五常” （三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） 。 4、 “罢黜百家，独尊儒术” 。主要思想（概括）： “天人感应” 、 “君权神授” 、 “遵循天道，实行仁政” 、 “以德为主，以刑辅德” ；“春秋大一统” ；“罢黜百家，独尊儒术” ；“三纲五常” 。三、独尊儒术的实施1、起用大量儒学家参与国家大政
9、；2、规定儒家经典为学校的教科书和朝廷选官的考查标准。四、 “罢黜百家，独尊儒术”的影响1、政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，也有限制君主权力、防止暴政的目的；2、思想：确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。材料 1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？“孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”论语为政材料 2：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明
10、，历史必修 3 文化发展历程4民知所从矣。 ”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传回答：、据材料 1、2，概括孔子和董仲舒思想主张。、结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？参考答案：、孔子主张“以德治民” ；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术” ，实行大一统。、孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。、正面影响是使儒家思想成为我国正统思想；在封建社会后期日益阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文
11、明的进步，导致中国近代的落后。附：诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“以法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争 庄子的天与人“不相胜”人与自然要和谐相处第4课、宋明理学：吸收了佛教、道教的思想，形成新儒学理学程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁程朱理学 陆王心学明道先生 伊川先生 象山先生 阳明先生一、背景（儒学的危机）1、儒学的缺陷；2、魏晋以来，佛教、道教迅速传播；3、唐宋时期， “三教合一”形成潮流；4、唐宋儒家学者的不断思考与探索二、程朱理学1、代表人物：程颢、程颐；南宋朱熹2、主要观点：宇
12、宙观：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则；“理”体现在社会历史必修 3 文化发展历程5上是儒家道德伦理和等级秩序，即“三纲五常” ，体现在人身上就是人性。 方法论：通过“格物致知”的方法把握“理” 。道德观：维护儒家道德伦理，当私欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲” 。3、特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。3、地位影响、南宋：逐渐发展为官方哲学；、元朝：四书章句集注作为科举考试的内容；、明朝：更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位；、世界：流传到朝鲜、越南、日本的，产生很大影响。三、陆王理学（一） 、陆九渊，南宋理学大师1） 、提出“心即理”之说，
13、 “理”不必到身心以外的事物去寻找。2） 、求“理”应“发明本心” ，即进行内心的反省。（二） 、王守仁，明代理学大师。1） 、思想核心是“致良知” ，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中2） 、不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调自我主动作用，激励人们奋发立志。四、影响：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国的政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。五、评价：1、消极：强调三纲五常和名分等级，维系专制统治。压制、扼杀人们的自然欲求；2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命。第 5 课、明清之际的
14、进步思潮一、明清之际的进步思潮出现的背景1、政治：君主专制不断加强，社会矛盾尖锐；2、经济：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生, 社会拜金逐利风气盛行； 3、思想：程朱理学占据统治地位，八股取士造成思想界因循守旧、脱离社会实际，近代科技传入中国，开阔眼界。二、明清之际的进步思潮表现思想批判（一） 、 “异端”思想家李贽1、 生平：明代晚期进步思想家，号卓吾，福建晋江泉州人。著作有焚书 藏书2、 思想主张：、批判程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，人人都有权自己判断。 （反对绝对的思想权威） 。、认为人皆有私；肯定人的追求物质享受等“自然之性” ；提倡个性自由发展；提倡男女平等。、提出“万物皆生
15、于良”的社会发展观；否定“天理”的存在。摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。3、 评价：批判矛头直指程朱理学及封建礼教，动摇了传统理学的基础，具有鲜明的反封建、反权威色彩，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。4、历史必修 3 文化发展历程6（二）明末清初三大思想家三、明清之际进步思想的进步意义明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想地位，明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和工商阶层的兴起，、为儒学的发展变革注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮，、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年仍具有振聋发聩的、启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。 （对后世的资产阶级革命也有影响）探究：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？(1)、反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非“万世至论 ”，否定孔子是“天生圣人” ；提出男女平等等思想。(2)、反封建专制。如黄宗羲对君主专制的抨击。(3)、带有一定的民主色彩。如顾炎武提倡“众治”反对“ 独治” ，强调“经世致用”等。(4)、反映资本主义萌芽时代的要求。如工商皆本思想等。1、 生平：王夫之，世称船山先生，著述被汇编为船山先生遗书 。2、 思想主张：、天地万物的规律体现在物质世界中。、考察客观事物可
