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1、1云南省 2011 年高考优秀作文选语文阅卷组2011 年 6 月 18 日2目 录1、美杜莎之瞳2、诚信之心，利欲岂能熏3、问世间信为何物4、诚信5、无垢的灵魂信之魂6、因为诚信7、坚守诚信8、诚信之惑9、做一个有诚信的生命10、 诚信行天下11、 诚信苦旅12、 捡起道德的西瓜3美杜莎之瞳美杜莎，古希腊神话中最具诱惑力的女妖。她倾国倾城的容貌令无数凡人为之绝倒。然而，当人们一睹其芳泽之时，那双冷艳的眼睛一旦与人对视，再强壮的身躯亦会被顷刻石化。即便如此，仍有无数人争先恐后拜倒在她的裙摆之下，宁愿牺牲性命也渴望瞻仰其容颜，至死不渝。面对诱惑的美杜莎之瞳，有几人能保持诚信的底色，紧闭双眼大声说
2、“不”？诚信，多么简单的字眼，纯粹到小儿熟知，妇孺皆知；可它却又是多么沉重的话题，深刻到仁人求之，志士趋之！面对 500 万元大奖的诱惑，竟有77.9的人忘记了从小熟记在心的诚信准则，趋之若鹜，全然不顾君子之誓言！无论对半分者，私吞者，还是沉默者，他们的选择与迟疑，为这个深陷诚信危机的世界又亮起一盏红灯！当此之时，我们应把目光转向他们，那些品质高尚的伟大灵魂，获得在诱惑面前亦能坚守自我的共鸣。我们，需要回归人性的至善至美，让那诱惑的美杜莎之瞳失去它那慑人心魄的威力！诚信，是小巷旁斜出一枝梨花的芬芳。时至七月，天干物燥。他与同伴行于骄阳之下，干裂的嘴唇对水的渴望超过一切。然而，当遇到那棵梨树之时
3、，他停下脚步，停在争相抢食野梨的同伴之后。 “此为道旁之野树耳，并无所属，汝尽可放心！”同伴的劝说并未动摇他的坚守，他淡然道：“梨虽无主，我心有主！”许衡，用“我心有主”的坚定，掷地有声地诠释了诚信。诚信，是冰雪中留下那道轮胎印的明朗。2010 年的春节，他的哥哥为及时送还拖欠的农民工工资，将一家五口的生命全部留在茫茫大雪之中。面对亲人的惨然离世，他将泪水装进心里，毅然决心完成哥哥的诺言。他四处借款，筹集那宝贵的三十万，用惊人的执著将工资全部送到农民工手中。大雪中他的背影，投下了比白还耀眼的光芒孙氏兄弟，用生命的代价，书写了诚信的夺目光华！孟子曰：“万物于我而备矣。 ”原来是要我们从自己已有的
4、财富中获取坚守自我的真谛啊！斗升之米，爵禄王侯，非我所求；唯有诚信，唯有使自我常在，才是我们所追求的终极理想！当他人的爱憎左右不了我们的正气之时，诚信之绚烂，缤纷耀眼，将使诱惑的美杜莎之瞳无法彰显其张牙舞爪的震慑力！当有一天，我们甚至能正视美杜莎的双眼，用诚信坚守内心的时候，我们，已向波澜壮阔的人生迈出了重要一步！坚守自我，用诚信抵御诱惑！点评 这篇文章以 “美杜莎之瞳”为题，一开始就给读者以标新立异、耳目一新之感，然后全文紧紧围绕这独特的比喻立论，以敏锐的视觉从材料中提出“面对500万元大 奖的诱惑，竟有77 9%的人忘记了 诚信准则”的社会问题并给予4批判，着力歌颂能断然拒绝“美杜莎之瞳”
5、诱惑的高尚之士，最后得出结论“坚守自我，用诚信抵御诱惑！”文章别开生面，比喻新奇，立论准确，论述深刻，内容丰富，展示了考生广阔的知识面和极快的反应能力，是一篇不可多得的高考现场作文。略感不足的是第二段“面对诱 惑的美杜莎之瞳，有几人能保持 诚信的底色 ”的过渡在语意的承接上似不够自然。诚信之心，利欲岂能熏鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌；生与道义不可得兼，舍生而取道义；利与诚信不可得兼，舍利而取诚 信。题记九鼎一言 百万难侵中国是崇尚诚信的国度，中华民族是践行诚信的民族，在五千年文明的历史长河中，处处跳动着诚信的波浪，处处高扬诚信的风帆。孔夫子的谆谆教导，已经沐浴华夏千年，至今仍萦绕耳畔，响彻心
6、间：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轼，其何以行之哉！如果说孔夫子是孜孜不倦的诲人者，那么曾点便是实事求是的躬行者。史书上曾参杀猪以行诺言的美谈至今传唱。确实， “一言九鼎” 、 “一诺千金” 、 “君子一言，驷马难追。 ”是人们古今不变的道德追求，因为诚信是立身的基础，是处世的基石。诚信之心，利欲岂能熏？持我本色 守我诚信不知从何时起，世界被现代的声音搅得喧嚣，被利益的气息熏得刺鼻，诚信的清泉之中混入了锱铢必较的污水，于是出现了“唯利是图” 、 “金钱至上” ，人们的心被蒙上一层厚厚的利，再往后，诚信之声愈响愈弱然后，唯真信者能本色，无论何时何地，总是有这样一些人能“出淤泥而不染，濯清
7、涟而不妖” ；能坚守自己对诚信的追求，对中华民族传统美德的守护与弘扬。因此，在物欲横流的时代，仍旧有诚信的光辉在闪烁，在传播，在驱散利欲的乌云。所以有人在面对 500 万巨款之时，仍旧面不改色，心不动摇， “该是谁的就是谁的” ，用诚心之声，斩钉截铁地回绝了“金钱至上”的谬论。诚信之心，利欲岂能熏？问渠哪得清如本 为有源头活水来在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的时代，仍有诚信之人，诚信之心，不断感动着人们，他们坚守诚信的动力是什么？源头在哪里？5答案很简单：在中华民族五千年的文明美德中，在中华民族五千年的风雨沧桑中。诚信，早已成为一种亘古不变的精神，将源远流长，愈传愈盛。诚信之心，
8、利欲岂能熏？点评 该文首先以 “诚信之心，利欲岂能熏”的标题引起读者的注意和思索，然后道古论今，侃侃而谈：开 头以孔夫子“人而无信，不知其可也”的教导为纲，阐述中国自古就是个崇尚诚信的国度，接着切入现实，批判当今物欲横流、金 钱至上的时弊， 赞扬面对500万巨款不动心的诚信之心，结尾揭示人们能坚守诚信的动力和源头中华民族五千年文明美德的传承。文章紧扣材料、立意准确、内容丰富、论述有深度且结构完整，前后照应。小标题的形式使文章显得层次清晰，每节末尾均以“诚 信之心，利欲岂能熏”作结，逻辑联系严密，表现了作者 较强的论说能力。不足之处是三个小标题拟得略感牵强，各部分内容的详略也还须 斟酌。问世间信
9、为何物信，乍一品来，无色无味。但这一“人”一“言” ，在岁月的冲刷下，方显其骨耿大义。信为何物？ 商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信做人诚信，忠于真实， “信”教一个人的灵魂得以净化。十年“文革” ，在那个荒烟蔓草的年代，老舍“坚持说真话” ，在浊浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受尽了讥笑嘲讽后仍是挥动手中的如椽巨笔，身行正道笞丑恶。“心存良知璞玉，笔写道德文章。 ”老舍因其个人的信义无愧于“人民艺术家”的称号。家族诚信，忠于历史， “信”教一个家族的道义得以昭彰。三百多年前袁崇焕含冤而死的那个夜晚，其帐
10、下谋士佘义士冒着满门抄斩的危险悄悄埋葬了袁将军这位忠心的民族英雄，并立下祖训要后人世世代代为袁守墓。三百年来、十七代人坚守着陵园，坚守着三百年来雨打风吹的铮铮道义。“苦守陵园三百载，谁解我氏心中情？” 袁崇焕忠君爱国的信义世人可赞，佘氏家族世世代代的坚守更是义薄云天，谱写了家族诚信的大写华章。民族诚信，忠于正义， “信”教一个民族的形象傲立于世。二战期间，纳粹的叫嚣震动着整个世界，他们犯下的滔天罪行令人发指、罄竹难书。然而，当德国人在战后提供波兰援助、清偿欧洲债务时，一个民族的诚信开始使世人重新接纳它。前总统勃兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一幕永远书写在了民族的诚信榜上。且看日本，罪
11、恶的法西斯阵营中它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀，战后它不但不对中国人民谢罪，反而修改教科书、美化南京大屠杀，失信于历史，失信于世界。因为诚信，跪着的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃。问世间信为何物？秋沙洗月、沧海横流，诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史；蒲苇时纫、磐石永坚，诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转。6坚守诚信，可叹，可赞！点评 本文将人们熟知的一句歌词改一字为“问 世间信为何物” ，并以此为题在引人思考中展开议论， 颇有新意。全文 围绕“信为何物”这一中心论题列举古今中外大量历史事实进行正反论证，用商鞅、尾生、关羽、袁崇焕、佘
12、义士、老舍甚至二战后德、日的不同表 现雄辩地告诉人们一个道理：信义大于天。诚信，就是良知，就是正道，就是大义。 “坚守诚信，可叹，可 赞。 ”纵观全文，审题之清楚、内容之丰富、 举证之广泛、议论之深刻都给人留下很深印象。当然，如能与写作材料扣得更紧些，针对 性更强些则更好。“因为诚信，跪着的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因 为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃”。 读着这样的文字，我们也要对年轻的作者说一声：可叹，可赞！诚 信若汝代人购彩票而命中五百万，汝欲何之？或私吞？或对半分？亦或全数予人?夫人之相与，俯仰一世，所惑者甚多，或为宫室之美，或为妻妾之奉，或为所识者羡我，而失其
13、本心 。人之初，皆有诚信之心，然所惑者甚多，而渐迷之，卒失其本心。古有痴者，拾遗于路，捡之而伫于原地以待其主，其主至，还之。其主欲赠以钱财以谢之，不受。其真痴也？其真贤也。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。汝以诚信待人，人亦将以诚信还之。然欺人者何也？如和珅也。乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐败而以极刑处之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也？为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也，其身无可求，
14、人人弃之，可谓悲也。况其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可谓悲也。反观痴者，虽不占一文，而与人交好，无愧于心。人生若此，可以无悔矣。诚信，非独钱财也。吴三桂三易其主，为人谋而不忠乎。先侍明朝，又随李自成，再降清朝，卒自立为王，然其结局如何？身死人手也。其易主，为不信乎，背主而自立，不诚乎。因其乏诚信，故无人敢与之谋，卒孤立无援而卒。7文天祥为元兵所困，不失其本心，既不虚以委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心为后人所颂。其二者皆以亡终，然吴三桂之亡，令人耻之，文天祥之死，为后人颂之，皆因诚信有无而定。由此可见诚信之重。诚信如人之魂，若乏之，不过行尸走肉而已。汝贪人之五百万，虽钱财
15、富而精神贫，可谓因小失大，吾未见其明也。反之，将其还于应得之人，汝不至穷困潦倒，日子如常也，然汝精神将富之。诚信，人之本也。钱财，身外之物也。遇身外之物，或暂欣欣然，然卒有所倦之日。因将所倦之物而失其本心，吾未见其明。反观能守其本心者，虽穷而怡然自乐，夫复何求？ 至此既明：人于世，必守其诚信之本心。点评 本篇出彩之处首先是语言。在高考有限的时间内和巨大的压力下，该考生能准确判断清题意，从容不迫地用文言写成一篇完整漂亮的应试作文，实属不易。观其全文，以“垫资购彩票中奖”这一中心事件展开，就网上调查的几种选择切入，然后列举古代正反事例 进行多角度议论。正面的有拾遗于路的痴者、以忠信仁义立身的文天祥
16、；反面的如欺诈谋财的和珅、为人不忠不信的吴三桂。运用对比论证是本文的一大特色。 “痴者”虽不名一文却一生“可以无悔” ，和珅家财万贯却“为万世所垢 ”；“吴三桂之亡，令人耻之；文天祥之死， 为后人倾之” ，在这些对比分析的精彩议论中，作者的好恶倾向和文章的深度力度不言自明，不能不为之叫好！文约义丰，写法老道，论述精辟，文言文运用 娴熟，该篇可以称得上是今年高考作文的上乘之作。当然也应该提及的是，本篇 语 言虽然通顺流畅但仍需斟酌打磨，文言功夫独到书写却不 够美观， 这些都是需要改 进的。无垢的灵魂信之魂人的肉体是无法永存的，灵魂却可以不朽。如果说生儿育女是生命之火的传递，那么高尚的品行便是灵魂之光的传承。秦始皇想长生不老，殊不知我们记住的不是他的年岁，而是他一统天下带来的文化统一，以及欺压百姓带来的民不聊生。海子想到另一个世界，却不明白生命仅是灵魂的载体，他的精美作品，人们已烂熟于胸；他不负责任的离去，也会永远令人扼腕叹息。连最为宝贵的生命都
