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1、该资料由【语文公社】(二十七)论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“
2、其恕乎！己所不欲，勿施于人。”1解释下列加点词语在文中的意思。(1)不亦说乎(“说”通“悦” ，愉快 )(2)温故而知新(学过的(旧)知识)2下列加点词语解释错误的一项是( B )A诲女知之乎(通“汝” ，人称代词，你)B不耻下问(可耻)C为人谋而不忠乎(谋划，商量办法)D与朋友交而不信乎(诚实)3下列加点词语意义相同的一项是( C )A学而时习之吾妻之美我者，私我也B人不知而不愠水落而石出者C可以为师矣可以一战D其恕乎其不善者而改之4把下面句子翻译成现代汉语。(1)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现“
3、仁”的理想看做自己的使命，不也很重大吗？(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。(3)有一言而可以终身行之者乎？有没有一句可以终身奉行的话？(4)知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。(5)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。5青少年正处于求学阶段，正需要正确的学习态度和良好的学习方法，试选取课文中与学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。该资料由【语文公社】“学而不思则罔，思而不学则殆”谈的是学习与思考的关系， “学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的
4、基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。6本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请任选一则，谈谈对你的启示。示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。(二十八)公输(节选)子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 ”王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。 ”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻
5、城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。 ”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。 ”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。 ”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。 ”1解释下列句中加点词的意思。(1)虽然，公输盘为我为云梯(虽然如此)(2)子墨子九距之 (同“拒” ，抵御)(3)楚王问其故 (缘故，原因)(4)在宋城上而待楚寇矣 (入侵)2下面选项中加点词的意义和用法不同的一项是( B )A此诚危急存亡之秋也/公输子之意不过
6、欲杀臣B问今是何世，乃不知有汉/杀臣，宋莫能守，乃可攻也C以丛草为林，以虫蚁为兽/子墨子解带为城，以牒为械D虽人有百手，手有百指/虽杀臣，不能绝也3翻译句子。(1)臣以王吏之攻宋也，为与此同类。我认为(大王)派兵将攻打宋国，与上面说的那个人的情况是同一类(性质)的。(2)公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘攻城的器械招数全施展尽了，而墨子的抵御之术还绰绰有余。4选段在记述墨子与公输盘演练的攻守战中， “九设” “九距”两个词语可以看出战斗的激烈；“公输盘诎(公输盘之攻械尽)”一句可以看出公输盘已经技穷；“吾请无攻宋矣”一句表明楚王决定放弃攻打宋国。5下列表述不准确的一项是( D )A 公输
7、一文出自墨子一书，此书一般被认为是墨子的弟子记述墨子的事。B墨子和公输盘都是技艺高超的工匠，他们的斗技是很精彩的。 “九设九距尽”说明这场模拟攻守战的激烈。C “公输盘诎，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。 ”一个“诎”字，说明公输盘已是黔驴技穷；“吾不言”一句则表现他的阴险并带有威胁的意味。该资料由【语文公社】选文中墨子采用设喻、类比的方法说服楚王停止攻打宋国。说明了有理走遍天下的道理，只要善于说理，一切困难将迎刃而解。6(2013温州)文中“吾不言”的背后隐藏着公输盘怎样的心理？请用简洁的语言写出。他意识到墨子是攻宋的障碍，陡起杀机，在心里做着阴暗的盘算，想找茬杀掉墨子。(二十九)得道多助，失
8、道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1解释下列句中加点的词。(1)委而去之(放弃)(2)域民不以封疆之界 (限制)(3)威天下不以兵革之利 (震慑)(4)寡助之至，亲戚畔之 (极点)2用现代汉语翻译下列句子。(1)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子
9、有不战，战必胜矣。凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战则已，作战就一定能胜利。(2)城非不高也，池非不深也。城墙并不是不高，护城河并不是不深。(3)多助之至，天下顺之。帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。3文中体现了孟子怎样的治国主张？要施行“王道”(“仁政”)，实现“人和” ，使天下归顺。(或“要体恤百姓，凝聚人心”)4 “人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。含义：人心所向、内部团结。相关事例如：抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。1998 年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。2003 年，我们
10、万众一心，战胜“非典” 。2008 年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。汶川大地震，13 亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。(能举类似一例即可)5 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子使用的修辞手法是什么？有什么作用？三个句子的顺序为什么不能颠倒？排比。作用：从反面推论，指出“域民” “固国” “威天下”应依靠人和，增强了说服力，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。(三十)生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于
11、海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。1下列句子中加点词意思相同的一项是( B )该资料由【语文公社】傅说举于版筑之间/今亡亦死，举大计亦死B劳其筋骨/无案牍之劳形C曾益其所不能/荡胸生曾云D百里奚举于市/愿为市鞍马2下列句子中加点词用法相同的一项是( A )A故天将降大任于是人也/故临崩寄臣以大事也B必先苦其心志/其如土石何C征于色发于声而后喻/人不知而不愠D管夷吾举于士/是故所欲
12、有甚于生者3(2013娄底)用现代汉语写出下面文言语句的大意。(1)所以动心忍性。用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍。(2)然后知生于忧患，而死于安乐也。这样就知道忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡灭亡。4(2014天津)下面句子中加点的词语，不是通假字的一项是( D )A曾益其所不能 B困于心衡于虑而后作C入则无法家拂士 D征于色发于声而后喻5文章开头六个人物有什么共同点？运用的是什么论证方法？在内容和表达效果上分别有什么作用？共同点：这些人虽然出身贫贱，但他们在经历了艰苦磨练之后，被统治者委以重任，终于成就了不平凡的事业。论证方法：举例论证(或事实论证、摆事实)。作用：引出并论证“生
13、于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。6在成长的道路上，我们常常会遇到各种意想不到的困难，请结合选文内容谈谈你将如何面对？示例：在成长的道路上，我们会遇到许多困难和挫折，但不能灰心丧气，要迎难而上，一个人只有经历磨难，才能有所作为。只有把困难当做成功的垫脚石，经受住困难的考验，才能够到达理想的彼岸。(三十一)鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
14、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1下面加点字词的意思相同的一项是( D )A故不为苟得也而两狼之并驱如故B万钟
15、于我何加焉 因使唐雎使于秦C得之则生，弗得则死 多助之至，天下顺之D生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人该资料由【语文公社】(2013烟台)根据对课文内容的理解填空。第段“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者(用原文的话回答)；第段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。3翻译下面的句子。(1)所欲有甚于生者，故不为苟得也。(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？4分析第段画线句子运用的论证方法及作用。示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼”喻“生” ，用“熊掌”喻“义” ，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。5这篇文章论证了一个什么观点？运用了哪些论证方法？请举例说明。观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。论证方法：比喻论证，道理论证，举例论证和对比论证。
