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1、该资料由【语文公社】文言实词(含通假字)、虚词一、(2014达州)阅读短文，完成后面的问题。【甲】愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰
2、：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。 ”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。1解释下列句子加点的词语。(1)年且九十将近(2)方磨铁杵正在(3)始一反焉通“返” ，往返(4)媪自言姓武说2 【甲】文中下列几组加点词语意义和用法完全相
3、同的一项是( D )A且焉置土石无陇断焉B惧其不已 其如土石何C以君之力 河曲智叟亡以应D操蛇之神闻之 告之于帝3翻译下面的句子。(1)汝心之固，固不可彻。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。(2)太白感其意，还卒业。李白被她的想法所感动，回去后终于完成了自己的学业。4由【乙】文演变的民间俗语为只要功夫深，铁杵磨成针。5这两个故事，给你怎样相同的启示？示例：做任何事情要有恒心、有毅力，这样才能成功。6李白勤学苦读，终成诗仙。请再举两个我国古代名人的勤学事例。示例：匡衡凿壁偷光_孙康映雪照读_车胤囊萤读书等。7 【甲】文愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也” ，移山的目的是“指通豫南，达于汉
4、阴” 。(用原文回答)该资料由【语文公社】 【甲】文写山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山对塑造愚公的形象有什么作用？从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。二、(2014武汉)阅读短文，完成后面的问题。高帝欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣谏，不从。吕后使吕泽劫留侯画计。留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者四人，四人者老矣，以上慢侮人故，逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。诚能不爱金帛，令辩士持太子书，卑辞固请，宜来。来以为客，时时从入朝，令上见之，则一助也。 ”吕后如其计。汉十二年，上疾甚，愈欲易太子。叔孙太傅称说古今，以死争，上佯许之，犹欲易之。及宴
5、，置酒，太子侍，四人者从，年皆八十余，须眉皓然，衣冠甚伟。上怪而问之，四人前对，各言姓名，曰：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊曰：“吾求公数载，公避逃我，今何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，窃闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。 ”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之，曰：“羽翼已成，难摇动矣。 ”1对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是( D )A以上慢侮人故慢：轻慢B然上高此四人 高：重视C吕后如其计 如：依照D愈欲易太子 易：轻视2下列语句中加点的“以”与“此难以口舌争也”的“以”用法相同的一项是( D )A
6、以塞忠谏之路也 B属予作文以记之C皆以美于徐公 D醒能述以文者3下列对本文内容的理解不正确的一项是( C )A留侯认为请出四位老者为太子效力，就有助于阻止高帝废黜太子。B叔孙太傅引用古今事例，甚至以死相争来阻止高帝废黜太子，但未能成功。C因太子不爱钱财，仁厚孝顺，礼贤下士，四位老者才答应出山为其效力。D高帝认为太子“羽翼已成” ，是因为他已感觉到天下人都愿意为太子效命。三、(2013金华)阅读短文，完成习题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕
7、圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【乙】范仲淹家贫，就学于南都书舍 ，日煮粥一釜 ，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑 数茎啖 之。留守 有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安之已久，今遽享盛馔，后日岂能复啖此粥乎！”【注释】南都书舍：当时有名的书院。釜：锅子。齑：腌菜或酱菜。啖：吃。留守：官职名称。
8、1解释下列句中的加点词。(1)又患无硕师名人与游担心(2)礼愈至 周到或周全(3)日煮粥一釜 每天该资料由【语文公社】(4)馈以佳肴 赠送或馈赠2选出下列句中加点词语解释有误的一项( C )A不敢出一言以复(来)遗以食物(把)B每假借于藏书之家(向)就学于南都书舍(在)C俟其欣悦(他，指老师)其喜洋洋者矣(他，指范仲淹)D从乡之先达执经叩问(的)辍耕之垄上(去)点拨：C 项中的第二个“其”是加强语气的语气词。四、(2013安徽)阅读下文，完成练习。三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间
9、千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”1解释下列加点词在文中的意思。(1)略无阙处阙：通“缺” ，中断。(2)沿溯阻绝 溯：逆流而上。(3)则素湍绿潭 素：白色。(4)属引凄异 属：连接。(5)故渔者歌曰 故：所以。2下列句子中加点的“其”与例句中的“其”意思相同的一项是( D )例句：悬泉瀑布，飞漱其间。A其真无马邪？B先生不知何许人也，亦不详其姓字。C其恕乎！己所不欲，勿施于人。D向其家有梨园，
10、其树之大者每株收梨二车。点拨：例句中的“其”是代词，代物，表示“它的”的意思，D 项与之意思相同。A 项的“其”是“难道”的意思。B 项“其”代人。C 项“其”表推测，可译为“大概，也许” 。五、(2014沈阳)阅读选文，完成问题。【甲】王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【乙】帝尧者，放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。能明驯德 ，以亲九族。九族既睦，便章 百姓 。乃命
11、羲、和 ，敬顺昊天数法日月星辰敬授民时。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬 百官，众功 皆兴。(选自史记 ，有删节)该资料由【语文公社】【注释】放勋：尧的名。驯德：顺天应人的美德。便章：治理。百姓：百官族姓。羲、和：羲氏与和氏的并称。饬(约束，整顿。功：事情。1解释下面句子中加点的词语。(1)期年之后满一年(2)众功皆兴兴办2下面句子中加点词意思相同的一组是( A )A其仁如天居庙堂之高则忧其民(岳阳楼记)B就之如日 停数日(桃花源记)C以亲九族 其将归见其亲也(送东阳马生序)D乃命羲、和 苟全性命于乱世(出师表)3请用现代汉语翻译下面句子。(1)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。能够在公共
12、场合指责讽刺我，让我听到的，得下等奖励。(2)岁三百六十六日，以闰月正四时。一年三百六十六天，用闰月正定四季。4请用“/”给下面句子断句。(断两处)敬顺昊天/数法日月星辰/敬授民时5比较阅读【甲】 【乙】两文，请写出齐威王和尧帝为使国家大治，分别采用了什么治国方法。齐威王：齐威王广开言路(虚心纳谏)。尧帝：尧帝以德治国，管理百官，研制历法。该资料由【语文公社】断句与翻译一、(2014抚州)阅读短文，完成后面的问题。翁 天性孝友，深得父母心。母蚤 世，事继母无懈，二弟一妹，翁所成立 也。尝携妹北上，艤舟 绝岸，妹戏而前，俄坠水中。翁惊愕，不觉俱坠。其水深不可测，加天寒裘重，没人不见踪迹，观者皆骇
13、。顷之，持妹而出。论者谓有神相云。蜀俗，兄弟壮且婚，多割灶自食 。翁深耻之，然不欲伤母弟心志，悉让其田宅。御史 之死王事也，向二毛其施弗究 。翁痛之，作永思堂于家，岁时率子妇祭拜以为常。(节选自罗玘 坦然翁传)【注释】翁：坦然翁，姓刘，名山，四川珙县人。蚤：通“早” 。成立：抚养成人。艤(：船泊岸边。割灶自食：指家族内兄弟分家自立。御史：指坦然翁的父亲。向二毛其施弗究：过去御史家供养的老人未能坚持供养到底。罗玘(字景明，明朝江西抚州南城人。1对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是( A )论者谓有神相云A论者谓有神相云B论者谓有神相云C论者谓有神相云 D论者谓有神相云2解释文中加点词的意思。(1
14、)尝：曾经 (2)悉：全、都3翻译文中画线句子。顷之，持妹而出。一会儿，(坦然翁)拉着妹妹(从水里)出来。4选文详写了哪几件事？用简要的语言概括。奋力救妹，让出田宅，遵从父愿。5读了本文，你获得了哪些人生启示？围绕“孝敬父母，善待家人，体恤父母”几个要点来谈即可。二、(2014潍坊)阅读短文，完成后面的问题。李孝子传袁枚嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜 ，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿取也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀 不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之
15、孝也。 ”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。孝子父亡逾年，大父 亦亡。及其莽也，时届严寒，体故羸，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏。年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝建坊曲江里立祠其旁。论曰：孝经一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性 之谓道，修道之谓教。 ”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，彼所读何书哉？该资料由【语文公社】(选自小仓山房文集卷二十七 ，有删节)【注释】旨畜：贮藏的美好食品。喀喀(
