大学语文上课笔记,张洋洋

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1、中国文学史分期1 上古期：先秦两汉(公元 3 世纪以前)古朴的文风(不注意词藻)先秦左传秦汉:汉大赋，乐府诗:政论文史记2 中古期:魏晋至明中叶(公元 3 世纪至 16 世纪-时间长)魏晋至唐中叶(天宝末-安史之乱)唐中叶至南宋末元初至明中叶(正德末)3 近古期明嘉靖初至鸦片战争(1840)鸦片战争至五四运动先秦文学1.中国文学的源头：语言诞生2.特点：诗歌，音乐，舞蹈三位一体(中国第一种文学样式：诗歌，有韵律，有节奏的语言的加强形式)3:表现为集体的口头创作4:上古歌谣现存击壤歌南风歌卿云歌：卿云烂兮，纠曼曼兮，日月光华，旦复旦兮弹歌：断竹，续竹；飞土，逐肉。蜡词：土反其宅，水归其壑，昆虫毋

2、作，草木归其泽。屯，六二：屯如，邅如。乘马，班如，匪寇，婚媾。中孚。六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。归妹，上六：女承筐，无实，士割羊，无血。候人歌：候人兮猗，神话不是文学，综合的意识形态，用一种人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。表现了远古先民百科全书的知识体系。晚于诗歌，早于文字诞生。山海经 左传 国语吕氏春秋1.盘古开天地2.女娲补天3.鲧禹治水4.战争神话:阪泉之战,黄帝擒蚩尤5.发明创造神话：后羿射日：（猰貐。封狶） 。夸父（f，了不起的男人）逐日，精卫填海。二：神话的名族精神：1、 深重的忧患意识（女娲补天） ；2、 厚生爱民意识，包括个体对生命的珍惜和对生

3、命延续的渴望，人与人之间的亲和关系。 （血缘，宗法，祠堂） 。3、 体现了先民们的反抗精神。 （刑天争神。精卫填海）诗经1. 我国第一部诗歌总集，共 305 篇，另 6 篇笙歌。2. “采诗” ， ”献诗”与孔子删诗说。3. 编订于公元前六世纪。4. 诗经体例：礼乐文化和风雅颂的分类：a：礼乐文化（曾候乙墓出土的编钟）b：曾候乙墓c:风与十五国地望。被用为大雅，小雅的区别。颂的性质，三颂的性质（宋，鲁的特殊地位） 。诗经的功用1. 是周王朝礼乐文化的组成部分2. 教化民众3. 外交4. 孔子教化子弟5. 诗经流传1. 祭祖颂歌：清庙 ， 思文 （周颂） 皇矣(大雅)绵生民：厥初生民，时维姜嫄。

4、生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。（1）诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。（2）诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。（3）诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。（4）诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。卽有邰家室。（5）诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩；恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。（6）诞我祀如何？或舂或揄，或簸或

5、蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。（7）昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。（8）2. 宴乐歌：鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿，我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。七月：七月（夏历）流火（星宿名，心宿二，火星，大火历），九月授衣。一之日觱（毕）发（bo 第二声） ，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于，四之日举趾。同我

6、妇子，馌（送饭）彼南亩，田畯（视察官员）至喜！周南3. 战争：东山豳风（十五国风之一）：我徂（往）东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果蠃之实，亦施于宇。伊威在室，我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。果蠃之实，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也！我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。鹳鸣於垤，妇叹於室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪；自我不见，於今三年！我徂东山，慆慆不归。我来自东，堆雨其蒙。仓庚於飞，熠燿其羽。之子於归，皇驳其

7、马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？衔枚疾走采薇：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫（通暮）止。靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。昔我往矣，杨柳依依，今我来思（si） ，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。4. 形义诗：伯兮 （卫风）：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容（梳妆打扮）！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。5. 爱情诗：采葛：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！将仲子 （郑风）：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之，畏人之多言，仲可怀也，人之多言

8、亦可畏也，？召南野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱（ti）脱兮，无感（通“憾”）我帨兮。无使尨（mng）也吠。诗经的艺术特色1. 赋比兴的手法2. 四言句式3. 重章叠句4. 修辞5. 风与雅颂的不同风格：风：质朴中见清新，生动，多很传神；雅颂：出自贵族之手，多雍容典重。作用1. 奠定中国诗歌的抒情传统2. “风雅 ”精神：关注现实的热情，强烈的政治、道德意识，真诚积极的人生态度 为后世文学革新提供了动力。3. 比兴传统：后世诗歌中的兴象、意境，都可以溯及诗经 。寄托。4. 体裁结构，语言艺术：曹操。嵇康，陶渊明的四言诗创作1. 散文发端 甲

9、骨文：（占卜）：商王室甲文，骨文2. 青铜器：记录主人的功劳（毛工鼎：字最多；散氏盘） ，1. 尚书 ：战国时称为书 ，是最早的官方史书，又被称为记言文之祖，一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，其中包含：虞书 （5 篇） 、 夏书 （4 篇） 、 商书 （17 篇） 、周书 （32 篇） 。主要文体：典（重要史实） 、谟（君臣谋略）、训（臣开导君的话） 、诰（勉励的文告） 、誓（君主训诫士众的誓词） 、命（君王的命令） 、以人名为标题、以事件做标题、以内容做标题商书.盘庚上：盘庚迁于殷，民不适有居，若网在纲，有条而不紊若火之燎于原，不可而迩，周书。无逸：周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼

10、穑之艰难”周书。秦誓：责人斯无难诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。2. 春秋 ：儒家经典之一，最早的编年体史书，鲁国的春秋左史记言，右史记书。左为尚书，右为春秋。梼杌(楚国的春秋，名)一字含褒贬：自然简约的叙述中表现出的赞扬或贬低如：郑伯克段于鄢， （三个字都是贬）赵盾弑其君夷皋。用语严格春秋笔法注解：左氏传 （30 卷）公羊传 （11 卷）谷梁传 （11 卷）邹氏传 （11 卷）夹氏传 （11 卷）左传:以春秋为本，比春秋长 13 年，西汉称为左氏春秋 ，东汉时称春秋左氏传 ，简称左传,有鲜明的政治观念与道德倾向。其观念接近于儒家。强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼

11、尊卑之别。同时也表现出“民本”思想。1. 郑伯克段于鄢2. 齐连称、管至父弑齐襄公庄公八年：瓜时而往，曰：“及瓜而代。 ”期戍，公问不至。冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。田：涉猎。3. 卫懿公好鹤：经文：“十有二月，狄入卫。 ”冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，4. 重耳得位二十八年春，齐侯伐卫。战，败卫师5. 染指于鼎楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。6. 结草衔环7. 齐晋？之战8. 三不朽大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。第三节国语的文学成就1. 简介：国别史，21 卷周语 3 卷、鲁语 2 卷、齐语 1 卷、晋语 9 卷、郑语 1 卷、楚语

12、 2卷、吴语 1 卷、越语 2 卷，为此 8 国国史料汇编，从周穆王十二年（前 99 年）西征犬戎至智伯被灭2. 思想倾向上，其内容重视伦理道德秩序，弘扬德的精神。3. 故事:（周）厉王虐，国人谤王，国人莫敢言，道路以目，防民之口，胜于防川。4. 吴语：战国策秦策一苏秦始将连横（纵横家）先秦诸子1. 老子（约公元前 571 年公元前 471 年） ，字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老” 、 “李”同音；“聃” 、 “耳”同义） 。楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官” 。老子的思想主张是“无为” ， 老子以“道”解释宇宙万物的演变，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 老子书

13、中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物具有正反两面， “反者道之动” ，并能由对立而转化,又以世间事物均有有无之统一,而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无” “天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀” ；“民之饥，以其上食税之多” ；“民之轻死，以其上求生之厚” ；“民不畏死，奈何以死惧之？”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。 “有、无相生”无为： 不多为 1为所当为 2道：虚静老子：君人南面之书老子共 81 篇：引文： 道可道，非常道。名可名，非常名。 1无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲以观其 。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。故

14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。绝圣弃智， 。 ， ， ， ， 。 。 ， ， 。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。尚“柔”：天下莫柔弱水，而攻坚强者，莫之胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚 。天下莫论语：著笔开始于春秋末期，编辑成书在战国初期“仁”“孝”: 父子“悌”:兄弟“忠”:尽己“恕”:己所不欲勿施于人“勇”：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

15、传不习乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”孔子谓季氏：“八舞于庭子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可以。 ”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ”子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：岁寒，然后知松柏之后凋？也。子曰：饭疏食，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。墨子：名翟，鲁国人（滕州） 。思想家，教育家思想：兼爱、非攻、尚贤、尚用、节用、节葬、非乐、天志、名鬼、非命，以兼爱为核心，孟子：仁政：保民而王:王道性善说：恻隐之心，人之端。人之初，性本善。养气说：孟子曰：不孝有三无后为大。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。庄子：内篇 7、外篇 15、杂篇 11，共 33 篇源于老子，又发展了老子的思想。道也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。以厄言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。寓言即虚拟的寄寓于他人他物。