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1、1高 等 教 育 自 学 考 试毕 业 论 文经济型酒店发展及其出路张爱弟 专 业： 旅游管理主考学校： 西北师大 准考证号： 410514100666 指导教师： 熊玲玲 甘肃省高等教育自学考试办公室印制2016 年 5 月 12 日2目 录内容摘要 .1关键词 .1一、 甘肃宗教旅游资源调查 .11、佛教旅游资源概况 .2（1）佛教旅游资源分类 .2（2）佛教旅游资源分布 .22、道教旅游资源概况 .33、伊斯兰教旅游资源概括 .34、基督教旅游资源概况 .4二、甘肃宗教旅游开发现状调查 .41、宗教旅游景点景区分布 .4（1）佛、道教旅游景点景区 .5（2）伊斯兰教和基督教旅游景点景区
2、.52、宗教旅游景点景区近年开发热点和方式 .5（1）开发形式 .5（2）开发热点 .6（3）开发教派 .6三、 甘肃宗教旅游资源开发思路和对策 .61、转变观念，树立“大旅游产业”战略构想 .62、突出特色，实施品牌带动战略 .63、政府主导，强化调控职能 .74、多方融资，加快旅游项目建设进程 .75、加强宣传，开拓旅游市场 .7参考文献 .81甘肃宗教旅游资源现状调查及开发学生姓名：张爱弟 指导教师：熊玲玲【内容摘要】本文通过对甘肃佛教、道教、伊斯兰教三大宗教资源进行了系统的分析，在对甘肃宗教旅游资源的优势、开发现状以及存在的一系列问题的研究上，提出在开发、利用甘肃宗教旅游资源应当注意的
3、问题及其对策，从而形成具有自身特色的宗教旅游资源。【关键词】甘肃宗教旅游 开发资源 开发对策、甘肃宗教旅游资源类型宗教旅游的含义到在学术讨论中并未形成统一的定义，比较为广大学者所认同的宗教旅游的含义是指它不仅仅包括那种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式(Gisbert Rinschede ,1992) ，也即朝觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学以及游憩行为。一、 甘肃宗教旅游资源调查甘肃是一个多宗教的省份。并且宗教教种齐，历史久，道教形成于东汉，已有 1700 多年历史，在此之前，甘肃已发现道家修炼的痕迹，平凉崆峒山在秦汉时期就建有修道宫观；佛教在我省传播历史悠久，东汉后期
4、，河西一带已有传播，公园 69 年，成县已塑有佛像；另有伊斯兰教传入于公元 7 世纪中叶，长达 1300 多年；天主教大量传入于公元 1840 年以后，最早在元代时，张掖就建有教堂，而基督教大量传入十九世纪后半期。根据甘肃宗教事务局的统计数据，甘肃已开放佛教寺院至 1985 年有 278 座。道教宫观1100 余座，天主教教堂、会所 22 座，基督教(新教)教堂 18 座。 许多宗教活动场所，已成为宗教名胜古迹，我省宗教文化遗迹约占全省现存主要名胜古迹的 1/3 。至 2009 年，我省已公布的六批共 277 项省级以上文物保护单位中，宗教名胜超过 50 处，约占 19.1%。可见, 宗教名胜
5、古迹是我省珍贵的历史文化遗产中重要的组成部分，而宗教文化中的神像雕塑、绘画石刻等历史遗产，都是宝贵的旅游资源。21、佛教旅游资源概况佛教自东汉后期由古印度传入我省，近 2000 年来，佛教在我省生根发芽，形成以寺庙、石窟、佛塔为主的佛教旅游资源。（1） 佛教旅游资源分类（2） 寺庙印度佛寺传人我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。佛寺建筑以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。甘肃著名的佛寺有亥母寺、白塔寺、塔尔寺、庄严寺、大云寺、大佛寺、西来寺、万寿寺等。 石窟石窟即是石窟寺，是佛寺的一种，为古代佛教徒就山崖开凿而成的寺庙建筑
6、，起源于印度。我国有 100 多座石窟，最著名的有麦积山石窟、天梯山石窟、昌马石窟、莫高窟、榆林窟、东千佛洞石窟等。 佛塔佛塔起源于印度，梵语称浮屠，原用于存放佛（释迦牟尼）的舍利，后演变为寺院的标志性附属建筑。甘肃有名的佛塔中，有楼阁式的宁寿寺塔，圆通寺塔等；密檐式的圣容寺塔，东华池塔等；金刚宝座式的白马塔，白塔山塔等。（2 ）佛教旅游资源分布 分布地域广佛教旅游资源的分布广泛，无论是东部沿海，中原地区，还是西北内陆，甚至干旱的荒漠戈壁都有大量的宗教遗存。在分布地形上，遍布于平原，丘陵，山地，甚至高原。而在甘肃也不例外，几乎每一市县都有佛寺。 数量众多佛教是我省各种宗教信仰中最有广大群众基础
7、的，处于强势地位，而且多年以来的历史传承，使得如今佛教旅游资源数量十分可观，在全省重点文物保护单位中，属于宗教旅游资源的有 53 项，其中的佛教旅游资源到达了 24 项，大大高于其他宗教旅游资3 地区差异明显佛教旅游资源虽然分布广泛，但仍存在着地域差异，中原地区佛教资源分布最为密集，其中山西省佛教旅游资源最为丰富，其次是临近的河北、河南和陕西。浙江、江苏和四川也有数量可观的佛教旅游资源；东北地区和西南的广西贵州地区则相对贫乏。另一方面，佛教不同支系之间的分布也呈现明显差异，藏传佛教（喇嘛教）旅游资源主要分布在西藏高原及周边藏族聚集区和满族居民聚集区，主要有西藏、青海、内蒙古、甘肃、新疆、四川和
8、云南等省份，北京由于清朝统治时期的政治需求也有不少喇嘛教的宗教古迹。而在甘肃，佛教主要集中在张掖、酒泉、敦煌、兰州。而藏传佛教则主要集中在甘南地区。2、道教旅游资源概况道教是我国的本土宗教，目前全国各地都保存有丰富的道教历史文物，其旅游资源主要以名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主。著名道教名山有四川青城山、湖北武当山、安徽齐云山、江西三清山、龙虎山、江苏茅山、山东崂山、甘肃崆峒山等。湖北武当山是最大的道教名山。道教洞窟石刻中，山西太原龙山石窟为最重要的道教石窟，福建泉州的老君岩为最大的道教之造像。道教宫观中有著名的北京白云观、成都青羊宫、芮城永乐宫、龙虎山上清宫等。武当山上的道教建筑规模最为宏
9、伟，有以金殿和紫霄宫最为出名。根据对全省重点文物保护单位中宗教旅游资源的统计，我省道教旅游资源数量众多，和佛教类似处于强势地位，且地域分布广泛，分布于全省各地。其中最为有名的是平凉市崆峒山，崆峒山位于甘肃省平凉市城西 12 公里处。东距西安，西接兰州，南临宝鸡，北距银川，都不太远，是古丝绸之路西出关中的要塞。 崆峒山属六盘山支脉，有大小山峰数十座，最高峰海拔 2123 米。山上林木茂密，松柏多姿。群山竞秀，瑰丽雄奇。既有北方山势之雄奇，又有南方山色之秀丽。 崆峒山文化底蕴丰厚。秦汉时期，山上就有寺庙建筑。到明清时，已有 42 座建筑群，气势宏伟。尤其精湛典雅的八台、九官、十二院、四十二座建筑群
10、、七十二处石府洞天，形态气势宏伟，文化底蕴深厚。3、伊斯兰教旅游资源概括伊斯兰教旅游资源分布有着明显的历史性和民族性。伊斯兰教于西北陆路在唐时期传入、元时期迅速发展，信众主要是居住于西北的回族、维吾尔族等西北少数名族，因此西北内陆地区是伊斯兰教旅游资源集中分布区域之一，主要有新疆、宁夏、甘肃等省份。4另一方面，随着民族迁移和传播，伊斯兰教逐步扩展到东部和南部地带；并且历史上统一王朝东南沿海的对方开放，在东部沿海的大城市，以及回族聚集的中部城市同样拥有数量可观的伊斯兰教旅游资源。甘肃的伊斯兰教旅游资源主要是伊斯兰宗教场所清真寺，全省著名的清真寺有卓尼县下甘藏清真寺、临潭县清真华大寺、临潭县清真上
11、寺、武威东关清真寺、宕昌县清真寺、宕昌县哈达铺清真寺、张家川龙山清真西大寺、平凉清真北大寺、临夏市大西关清真寺、广河县三甲集清真西大寺、兰州西关清真大寺、兰州灵明堂拱北、张掖市南关清真寺、甘南合作清真大寺、夏河县拉卜楞清真寺等。4、基督教旅游资源概况基督教在我国的传播体现了断续性的特点，最初在唐朝传入中国，又称景教。后来在元、明代中期也有传入，清朝前期有一定的发展。但是大规模的传播则是在鸦片战争之后伴随着帝国主义的侵略而开始的。教堂大多首先在港口城市和开放城市兴建，并逐步向内陆扩展，因此基督教旅游资源的分布主要集中于东部的大城市。故我省基督教旅游资源并非十分丰富，有平凉基督教堂，十里店基督教堂
12、等.二、甘肃宗教旅游开发现状调查在全省所有的旅游景点中，宗教旅游景点景区共计 72 项，占总数的 21%。宗教旅游是我省旅游业中的重要组成部分。(在我省丰富的宗教旅游资源基础上，目前有数量众多的旅游资源已经开发和开放成为宗教旅游景区吸引各方游客前来参观朝觐。1、宗教旅游景点景区分布由于各市县宗教旅游资源的分布不均以及旅游发展水平的差异，宗教旅游景点景区的分布差异十分明显。全省范围内，宗教旅游景点景区分布最为密集的是兰州、天水、敦煌、张掖。临夏、甘南、酒泉宗教旅游景点景区的数量也较多。原因在于一方面兰州、天水、敦煌、张掖本身宗教旅游资源丰富、旅游名胜较多；同时自身的经济水平发达，旅游业发展迅速，旅游开发能力和游客需求强劲，使得该地区的宗教旅游发达，景点景区分布密集。值得注意的是，甘南、临夏、酒泉虽然拥有数量最多的宗教旅游资源，宗教旅游景点景区分布并不密集，这和它其他市县旅游业发展水平的差距不无关系。相对而言，其他市、县的宗教旅游景点景区较少。对于定西等市本身宗教旅游资源的缺乏是导致宗教旅游景点景5区数量较少的最重要原因，陇南，甘南等市更多的是受制于经济发展水平和旅游市场的支持。（1 ）佛、道教旅游景点景区佛教旅游景点景区分布较密集的市县有敦煌；道教旅游景点景区分布较密集的市县有平凉、天水。兰州、平凉则两者兼备。（
