谦让教育中的对弈关系

《谦让教育中的对弈关系》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谦让教育中的对弈关系（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、谦让教育中的对弈关系谦让是中华民族的传统美德， 先人后己 、 厚人自薄 、 无辞让之心，非人也 等古训教导我们应该主动把方便、好处、利益让给别人，以此构建和谐的人际关系，成就 礼仪之邦 的美誉。无疑，谦让是美好的，是圣洁的，尤其是在越来越多的孩子以自我为中心的今天，加强谦让教育显得尤为重要。然而冷静反思之后，我们不难发现在谦让教育中存在着种种矛盾关系，令老师和家长们困惑，也令孩子们茫然。面对谦让教育，我们该何去何从，作何选择和决策？一、谦让vs虚伪美国心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出 50 位成功人士和 50 名有犯罪记录者，分别请他们来信谈谈母亲对自己的影响。其中一个在监狱服刑

2、的犯人写到：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，大小不同，我非常想要那个又红又大的苹果。妈妈听了，瞪了我一眼，责备地说： 好孩子要学会把好东西让给别人，不要总想着自己。 于是，我灵机一动，改口说： 妈妈，我想要那个最小的，把最大的留给弟弟吧。 妈妈听了非常高兴，把那个又红又大的苹果奖励给了我。从此，我学会了说谎。也许小时候的谦让教育与后来的撒谎成性只是一种巧合，但我们不得不思考：孩子们为了谦让而选择虚伪，这是我们所要的教育效果吗？从诚实与谦让这两种品质的关系来看，诚实是基本的做人准则，谦让则是更为高尚的人格品质。在教育孩子的过程中，必须遵守先诚实后谦让的道德发展顺序。比如在儿童27 岁时，他们的思

3、维发展处于前运算阶段，突出的思维特点就是 自我中心 ，凡事以 我 为导向，而没有真正意义上 你 和 他 的概念。这时的儿童往往只考虑自己的观点和感受，因此诚实地表达自己是这一阶段儿童品质发展的主要任务。如果非要拔苗助长地让他们学会谦让，势必只能让他们像上面提到的那位犯人一样学会撒谎，学会虚伪。只有当儿童的心理发展表现出 去自我中心 的趋势时，谦让教育才会成为有源之水，才会变得顺理成章。二、谦让vs被嘲笑小薇的堂兄弟们来家里做客，他们看中了小薇屋里的一个个毛茸茸的玩具娃娃，把他们掷来掷去，进行起男孩子们的战斗游戏。看着这些平时被自己视如心肝的宝贝们被无情地当作战斗工具，小薇心疼不已，可自己又制止

4、不了这帮小男子汉们，无奈的她只能搬来救兵 爸爸。可爸爸看了一眼，淡淡地说： 从小不就给你讲过 孔融让梨 的故事嘛！哥哥们是客人，咱们应该让着他们点儿。说完爸爸就走开了，只剩下哥哥们对着小薇扮鬼脸，嘲笑她。委屈的她只能让眼泪在眼眶里打转。 孔融让梨 是千古传颂的谦让佳话。但在利用它对孩子们进行谦让教育时，不得不细细思量一下：到底该谁让谁？孔融是弟弟，主动把大梨让给了哥哥。他出于自愿，出于礼仪，这无可厚非。然而如果教育孩子不分对象地谦让，最后他们 收获 的很有可能就是强者的嘲笑以及对谦让品德的置疑，最终不再谦让。真正的谦让对象应该是那些相对弱小的人、需要帮助的人。比如，我们可以教育学生将公交车上的

5、座位让给老、弱、病、残，而不是健壮的青年人；教育学生把助学金让给那些家庭极度贫困的同学，而不是家庭富裕的同学；把自己的文具书本让给边远贫困地区的同龄朋友们，给他们雪中送炭般的温暖 这样，孩子们会得到人们发自内心的感谢和称，真切地感受到谦让的美丽和价值。 三、谦让 vs 秩序一节 谦让 的思品课结束后，学生在出教室时纷纷你谦我让，有两分钟的时间没有一个人出去。我们能说学生们真的懂得谦让了吗？其实不然，像这样的场合，所需要的只是秩序而不是谦让，就好比大家排队买票、排队就餐、排队上公交车一样，井然有序足以。如果大家你推我让，岂不是既耽误了时间，又显得荒唐可笑。想起余秋雨先生论及让座之风时提到的一个聊斋中的故事：一伙人在热闹地让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀嚓一声，双牙落地 虽说故事有些夸张，但足以说明做作的谦让要不得。秩序和谦让是两个截然不同的概念，应该教育学生们明晰他们各自的适用场合。四、谦让 vs 竞争这是对让很多家长和老师为之苦恼不堪的矛盾。为了让孩子们成长为良好公民，我们需要他们学会谦让；而残酷的