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1、1宣城名村 甘 溪 村生态美丽与历史文化名村卢村乡甘溪村位于广德县城东南部 10 公里处，属国家 4A 级“芦湖竹海”风景区域内。东与柳亭、高峰相毗邻，南与浙江安吉同山共脊，西与同溪山脉、芦湖相连，北靠卢村乡中明村、东亭乡柳亭村，是一处历史悠久、文化沉淀深厚、民风民俗丰富多彩、发展轨迹具有一定特色的山村。有史以来，这个村随着源远流长的传统习俗、漫漫历史心路的变革与翻新，闯出一条具有山里特色的新路子，到处弥漫着古雅而朴实的清香，散发出改革开放诱人入目的时代气息。一、寻找历史印记 追寻甘溪溯源甘溪是一条长达 5 公里的山沟，俗称“甘溪沟” 。早在上世纪 50年代，这条山沟仅有一条不足一米宽的山路，
2、沿着潺潺小溪由里向外伸延，把个解、芮、杨、汤姓氏四大村庄划分为二。河溪两旁青山环绕、翠竹夹道浓荫覆地、四季如春、风景异常秀丽。尤其是河溪流淌的清泉，更是让人眼羡入目，常年流涧不断、清澈见底、甘甜可口。因此，山民便把这山沟称之为“甘溪沟” 。要说这甘溪沟还真有段鲜为人知的故事：相传很久前这河溪曾枯干过，说是一年夏天，一位身着破烂的老婆子路经甘溪，天太热口渴难忍，向一村妇讨茶解渴，岂知这村妇见老乞婆就来气，厌烦地说：“我没烧开水，你多赶一家吧。”老人讨个没趣又赶了一家，同样遭到冷眼。老人乞求道：“没茶、能给口凉水喝吗？”回答的是：“热水要人烧，冷水要人挑。要喝水溪塌有的是，你自己去喝吧。喝好走远点
3、。别在这山窝子里转。 ”老人遭此冷眼，愤恨恨地说：“你们河溪是有水，只怕它不及我一口喔！”言毕，老人走向河溪，一口气把溪水喝个精光。此事惊动了庄民，料定是得罪了神仙，便纷纷磕头焚纸烧香，乞求宽恕。原来这老乞婆乃观音菩萨化身，从东海云游到此，不想遭人歧视。但眼下黎民苦苦相求，哪还忍心离去呢，便拂云开端，一块洁白绫绢随手飘出。人们接手展望，上赋一首打油诗：气怒喝干汨清泉，山民抛泪求溪源；立足故地枯无水，哪得不恨吾神仙；2村舍凿出两眼井，甘泉世代舀不完山民依据白绢诗句，在村中开了两口井，井水常年不断。事隔三年，观音菩萨又以乞丐老头为化身，挨家挨户串门乞讨。山民见老人年迈可怜，不仅给吃给喝，还请他进屋
4、同桌共餐。攀谈时老人问起溪河为何枯干无水，山民便将当年观世音菩萨化为老乞婆的前后叙说一遍：其实山民并不是吝啬，是非常好客有仁慈心的，那是因为这些年山旮旯经常流窜些外乡婆子，她们扮着乞丐婆和挑牙虫的走村串户，碰上单门独户、家里没男人就伺机下手骗取钱财，并且还拐卖孩子，因此观音菩萨以乞婆进山，山民能有好眼色对她？老人闻听羞愧难当，连声说惭愧，并与村民来到溪边，给溪河洒了几滴甘露，一条枯干的河床即刻涌出清泉，涓涓流淌。山民惊呆了！再回头看老人，无隐无踪了。自此，人们又把枯“干”的干改成“甘”甜的甘，流传至今。二、重温沿袭过程 觅寻先祖足印甘溪是一个拥有两千余年辉煌历史的文明山村，文化底蕴深厚，乡土人
5、情浓郁。相传甘溪在两千年前无人集居，原因是这个山冲的出口被一座横卧的山峦所堵，截住了大山奔泻下来的洪水，淹没了整个山沟。直至治水英雄张渤带领山民挖山开渠，疏通了出水道，才让这山窝有了人群和烟火；才有了解、芮、杨、汤四大家族的存在。他们从各个区域纷至沓来，在此繁衍生息，抚儿养女。甘溪是块充满希冀的风水宝地。随着时代的变迁与努力，迁居山窝的人民不仅拥有自己温馨家庭，还延续发展了解家边、芮家边、杨家边、汤家边四大家族的村庄。同时还建起了“宗祠” ，修了“家谱” 。只可惜这些珍贵的文物经过“文革”这场浩劫，均已剩有无几。像汤、芮氏宗祠早在“大跃进”前就毁掉。据芮氏家谱所载，芮氏家族始祖为山西省（平阳郡
6、） ，隋唐时期迁居河南汴梁，北宋年间移居江苏溧水、高淳一带。明永乐年间，迁居在江苏的芮氏先祖芮奇配陈氏，生有八子，芮钊、芮键、芮钟、芮铜跟随明成祖朱棣奔赴疆场；长子芮清、次子芮凯、三子芮堂、四子芮铎跟随父亲芮奇留在江苏溧阳、高淳，后分居到甘溪。3杨姓在中国是一个古老而荣耀的姓氏，为历代显赫的家族。早在春秋战国时期，杨氏迁居江汉地区（今潜江一带） ，后南迁至江苏、安徽广德甘溪。祖籍为河南灵宝（河内郡） 。始祖为杨伯侨。 “杨氏宗祠”建造年代不详，建造结构与“花戏楼”一体。前进为花戏楼，后进为宗祠，中间是看戏大院，纯系徽派建筑，飞檐翘角、雕花木框，上世纪 80 年代拆旧建新，改建剧场。据老人所言：
7、杨氏也系大宋杨家将杨令公的后裔，他们的戏楼不演杨家将 ，尤其禁演十二寡妇征西 。“解氏宗祠”据原屋架房梁上文字所载，建造于明永乐年间（1403 年） 。房前是 6 米宽的“八”字型门对开， “解氏宗祠”四个醒目大字的匾额悬挂在门头的房檐下。前后两进，中间是大院。前进排放着吃“清明”请家法用的刑具，有绞绳、夹棍、打屁股的煞威棒等。中间大院烧纸敬香。后进上首是供奉牌位供桌，下首是祭拜灵位的大厅，左右是吃清明宴的餐厅。整个房架是绘龙画凤、飞禽走兽，气势恢宏壮观。在摆放牌位两侧的树柱上书有对联，上联是：“不显文名，雅宜豫几学士” ；下联为：“不辱君命，堪为奉使行人” 。上联是指明代翰林学士解缙，下联典
8、指周代名官解杨。另有一对怀抱粗的中柱上还择用了解缙为解氏宗祠撰写的通用联，上联：“千年老树为衣架” ，下联：“万里长江作浴盆” 。这副楹联初看倒也平常，但细评有他气吞山河之气概。纵观上书，可见解氏家族对解缙和解杨是如此的崇拜和敬仰。解氏家族对吃“清明”也很有讲究，女人年纪再大不得进入祠堂，路过看都不准对里看。只有男丁才行。男丁哪怕是刚满月的孩儿均有机会进祠堂祭拜先祖。常言：“不怕爹，不怕娘，就怕清明进祠堂。”特别是那些对父母不孝、在庄上行迹不轨之徒，进了祠堂就会动家法，受皮肉之苦。据老人所言，解姓与明代翰林学士解缙、周代名官解杨同宗同祖，均系山西临晋县西南解城（平阳郡） 。所供的牌位是系一、系
9、三、系七公。论资排辈共分上八代下八代。上八代：民、祖、世、德、吾、宗、玉、良。下八代：本、立、恒、茂、永、代、克、昌。遗憾的是这座充满神奇色彩的古建筑长期没人管理毁于一旦，仅4能看到的是残墙断壁一片废墟了。后来他们又在祠堂附近垒了一座拱石桥，本地方言称它为 kui 桥，也叫“斩龙桥” 。从此，人们便将解家边更名为“桥头村” 。三、探索民俗文化 维系传统习俗甘溪人杰地灵，不仅地域文化积淀丰厚，传统习俗也独特。甘溪人的方言也与众不同，比如他们把“吃饭”叫着 qi fi；把“门槛”叫着 w kui；把“你 ”叫着 n；把“我 ”叫着 ng。其发音较硬，与浙江、江苏、无锡、上海语言相近似。有人说甘溪人
10、是正宗广德老本地人，也有人说是广德千百年来幸存下来的地方吴语人族群。此话不假，据广德县志所载：同治四年（1865 年）以广德为重点的沿边一带瘟疫惨不忍睹，全县 30 多万人剩有无几，仅有甘溪这块风水宝地保住了他的后裔，保住了地方吴语方言，也保住了广德数千年来的传统习俗。甘溪文化生活也很丰富，尤其自娱自乐，如汤家边和杨家边喜玩狮灯，玩法有犀牛望月、仙人脱衣、猛虎下山、狮子捉虱等。太阳山、青塔喜玩旱船，旱船挨家挨户拜门子，唱词都是见风挂牌，即兴发挥。芮家边和桥头村喜玩马灯，他们的马灯也有特色，以十匹马为主，扎制也很讲究，编制精细，均用线麻丝做鬃毛，红绿丝绸布料搭配做马围裙；十个坐马孩童分男女各五名
11、，还有放马牧童等均配服装，玩的故事有五马回朝、破四门、陷马坑、螺蛳蜕壳等，拜门子都唱民间小调。除此，他们还有自己的“芮氏家庭戏班” ，唱的是大戏（京剧） ，通常都唱空城计 、 薛平贵回窑 、 钩金龟 、 辕门斩子等。他们一家父子八个，另加堂叔、堂兄堂弟 10 多人同台上演，道具、服装都是自家资制，在广德堪为一绝。甘溪讲书也不乏其人，解玉贵就是村民最推崇的一个，讲的都是爱国主义英雄故事，如岳飞传 、 三侠五义 、 隋唐演义 、 水浒传等，尤其是夏天的夜晚，几十村民聚在一起乘凉，就请他讲书，一讲就是半夜，从不收钱。甘溪还有个特点，他们不学唱道、不当和尚、不做尼姑，拥有一股昂扬向上、奋进拼搏的实干精
12、神。甘溪文化丰富多彩，甘溪习俗也很有特色，素有“哭嫁”习惯。5说不哭不发，越哭越发。有钱人请人哭，哭出调，哭出韵味来，数落着哭，如“我的妈吔，我的娘哎，你杀猪宰羊我没尝嗳”之内的词。另外娶媳妇也有讲究，除了花轿迎娶拜过天地闹洞房外，待人走客散后，还得再新房里设一桌“洞房酒” ，这洞房酒别人休想吃，仅有男方表兄表弟才能入席。单入席也有规矩，满桌剩席有鱼有肉不可乱动，得讲“四言八句” ，讲一句你才能吃一块菜，想吃什么你就讲什么，如“小小筷子七寸长，搛块鱼肉敬新娘，新娘新郎微微笑，笑声迎来送子娘” 。你在敬新娘鱼时，自己可以搛一块鱼，四句讲完你还可以带一块回来，多吃一点，不会说就坐在一旁干望，吃不着
13、。甘溪正月十五不送灯，只有清明这天在祖坟上烧纸敬香。也不做七月半，村上若不太平便有族长公出面在七月半这天请道人搭“喜教”做道场。这喜教得请 10 个道人以上，得做七天七夜方能结束，主要程序有起水、望乡台、过奈何桥、跑花，最后吹海螺放路灯，这路灯要放五里路，法事做完送鬼回阴曹地府。这是甘溪以往独特的风俗。四、追忆世嗣精英 探析书香门第甘溪是培育人才的摇篮，是扶掖新人的天地。曾先后涌现出明代朝廷战将汤达之、清代贡生解民辉、近代广德县国民政府东三区区长解子俊、国民政府流洞乡乡长解宗良、广德县国民政府秘书杨金美等才俊。除此还有现代的原广德县教育局长解玉新、旌德县县直工委书记解吾中、漂洋去美国留学的解本
14、槐、荣获我国文化部业余创作三等奖的剧作家解宗来等名杰。这些均系甘溪历代以来出类拔萃的精英、书香门第的后裔。据县志记载：明万历年间广德出一武举姓汤，名达之，乳名汤二癞痢。传说此人从小放鸭获得一条黄鳝蛟给吃了，力大无穷，有万夫不挡之勇。一次跟随明神宗朱翊钧鏖战疆场时，久攻城门不破，便将护守城门的石狮双手举起，砸开城门，一举攻下城池。后受神宗朱翊钧皇帝的嘉奖。据悉汤达之领兵均在江苏太华、张渚、宜兴一带，后被同朝为官的同僚所害，随之破产。汤达之出生于甘溪汤家边，居宅均系徽派建筑的楼房，做工复杂、考究美观。三间两厢当中一个天“井”院，雕花木框的窗棂。门前一6对旗杆墩，彰显出当年的气势与辉煌。岂知随着时代
15、的流逝与变迁、拆旧建新荡然无存了（设有磨房的一进，至上世纪 80 年代末才被拆） 。现剩的就是这座房宅的遗址。解民辉，清同治年间贡生，生于甘溪桥头。以资论辈属解氏上八代之首“民”字辈。从事行业不详（家谱被毁） ，其衣冠顶戴“文革”时在解德洪家抄出被当场烧毁，帽后拖有一束孔雀花翎。其衔相当于举人副榜。听老年人说，解子俊曾身负国民政府、广德县东三区区长之职，身怀杀生大权，但甘溪人很尊重、敬仰他，据说他为官清正廉洁、不贪图私利，乐意助人。在他为官期间，甘溪没人被抓过壮丁，也没人无故受牢狱之灾。除此他还捐资办学（教室设在解氏宗祠） ，先有其子解宗良授课，解宗良去流洞任乡长后，有其妻顶替。据说解子俊对其
16、子管教甚严，在儿子解宗良去流洞上任之前，曾一再告诫他要做一个廉正自律的好官；说你的到任必有黎民百姓头顶香盘鸣炮跪地相迎，到你任期满要做到有黎民百姓头顶香盘鸣炮跪地相送，否则你不要回来见我。据说解宗良做到了。现如今还有县国民政府秘书杨金美、教育局长解玉新、旌德县直工委书记解吾中等，民间传颂他们都是廉洁奉公、深得民心的好官。因此，人们都说他们是大森林的子孙后代，骨子里流的是大森林的血液，是后辈们的楷模。五、翻阅历史画卷 再现甘溪胜迹甘溪山川秀丽，群山起舞、竹海滔滔。不仅有着深邃的文化内涵，同时还深受中原文化、吴越文化及徽系文化的影响。千百年来，他们沿着历史发展轨迹、漫漫心路的翻新与变革，扶摇直上、搏击云天。上世纪 60 年代前，甘溪以上至下，家家都是雕花木窗的四合院：建房用的砖均系夹皮砖，比现在的砖大且厚，瓦属小瓦。至今都想不透，那时甘溪是一条不足一米宽的山路，还翻山越岭，交通工具全靠手扶“羊角车” ，每前行一步，碾出一道痕印，受得了吗？现
