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1、逍 遥 游庄子第一课时 学习目标 : 庄子 。 2. 在诵读的基础上，疏通研习第一段并熟读成诵。 、 1 庄子其人 庄子名周 ， 战国中期的思想家 ， 宋国蒙地人 。 与梁惠王 、 齐宣王同时 ， 大体与孟子同时而稍后 。 他出身于一个没落的贵族家庭 ， 做过蒙地的漆园吏 。 家境贫穷 ， 曾向监河侯借粟而受到奚落 ， 又以布衣见魏王 。 据传 ， 楚威王闻其贤 ， 以厚礼聘之为相 ， 遭其拒绝 ， 明确表示：宁游戏污渎之中自快 ， 无为有国者所羁 ， 终身不仕 ， 以快吾志焉 。 他一生大都从事于讲学 、 著述 ， 但从游者不多 。 在诸子百家中 ，他继承并发展了老子的思想 ， 成为战国中期
2、道家学派的代表人物 ， 世有 “ 老庄 ” 之称 。庄子 思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，“安时处顺”“知其不可奈何而安之若命”。2、 庄子思想3、 背景材料 造成庄子思想的社会原因 :庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间
3、的战争愈演愈烈。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（ 孟子 ）这是当时社会真实的写照 庄子本身的主观原因 :庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作 。 今人鲍鹏山写了一篇文章 庄子 :在无路可走的时候 ,其中就含蓄的告诉我们 :在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学庄子什么呢 ?我们这一课就来回答这个问题 . 庄子 一书有 52篇，现存内篇 7篇，外篇 15篇，杂篇 11篇，
4、计 33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故 庄子 又称 南华经 。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。高一时学过他的文章 秋水 ，可以窥见一斑。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很精当的评论。至于书中的主观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。4. 庄 子 二、关于 逍遥游 逍遥 ， 优游自得的样子 。 逍遥游 是庄子的代表作品 ， 它比较集中地表现了庄子 追求绝对自由的人生观 。 全文分两大部分 ， 课文节选的是第一部分 总论 ， 课文
5、一连运用了几个寓言故事 ,层层铺垫 ,论证世间万物都是因为 “ 有所待 ” 而 失去自由 ， 自己追求的是 “ 无所待 ” 的最高境界 。 第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的 “ 至人无己 ”“ 神人无功 ”“ 圣人无名 ” 的境界 ， 以及通过“ 无为 ” 达到这一境界的主张 。 全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 虚无主义和绝对自由 。三 1、注意下列蓝 色字 的注音：北 冥 （ ）鲲 鹏（ ）抟 （ ）迁 徙 （ ）坳 堂（ ）草 芥 （ ）夭 阏 （ ）（ ）宿舂 粮 （ ）蟪蛄 （ ）大 椿 （ ）斥鴳 （ ）泠 然（ ）万 仞 （ ）蓬 蒿 （ ）释下列句中的蓝 色
6、字： 齐谐 者， 志 怪者也：记载 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥：这； 迁移，迁往 而后乃今 培 风：乘着，趁着 我 决 起而飞， 枪 榆枋而止：快速的样子；触，碰3释下列句中的蓝 色 字： 众人 匹 之，不亦悲乎：相比 绝 云气，负青天：穿过 知 效 一官，行 比 一乡，德 合 一君胜任； 联合； 满意 未数 数 然：追求朗读课文中国经典漫画欣赏四 通课文意思（ 1 北冥有鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒 而飞，其翼若 垂 天之云。 译文：北海有一条鱼，它的 名称 叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知
7、道它有几千里。 奋起振翅 而飞，它的翅膀就像 挂 在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（ 1 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥， 南冥者，天池也。 齐谐 者， 志 怪者也。 谐 之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟 扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。” 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。 译文： 这 只鸟，海动风起时就将 迁往 南方。南海就是大自然的水池 . 齐谐 是 记载 怪异的 . 齐谐 中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风 环旋而上 几万里的高空， 凭借着六月的大风离开了北海。” 山野的雾气 ，空中的尘埃
8、，都是生物 用 气息吹拂的结果。 理解： 写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明 世间五万物都有所待。（ 1 天之 苍苍 ， 其 正 色也？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色 深蓝 是 它的 真正 颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就 贴地 了，是水太浅而船太大的缘故。
9、风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（ 1 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能 乘 风；背负着青天，没有什么能 阻碍 它，然后才 打算 往南方飞。 理解： 为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须 凭借大风 ，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的 “待” （ 1 蜩与学鸠笑之曰：“我 决 起而飞， 枪 榆枋而止，时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九万里而南为？ ” 适 莽苍者，三餐而反，腹犹 果 然；适百里
10、者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之 二虫又 何如 ？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我 一下子 起飞， 碰到 榆枋树木就停下来， 有时 如果飞不上去，就 掉在地上罢了。 哪里用得着 飞上数万里的高空再往南飞 呢 ？ ” 到 郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱 的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这 两只小动物又 知道什么 呢？（ 1 理解： 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是
11、因为行程远近不一样。也就是说 这三种情况所“待”的有大小之别 ，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而 凭借的风力也就不一样 。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽五 纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。思考
12、和延伸： 文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？ 明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲 ,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这 也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知” 的论述 制作设计： 河南省内黄一中 郭瑞增第二课时 学习目标： 1. 研习二三自然段 正理解“逍遥游”的含义。五 通课文意思（ 2 小 知 不及大知，小 年 不及大年。 奚以 知其然也？ 而彭祖乃今以久特闻，众人 匹 之，不亦悲乎！ 翻译：小 智慧 不了解大智慧， 寿命
13、短的不了解寿命长的。 凭什么 知道它是这样的呢？ 彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他 相比 ，不是很可悲吗？ 理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。五 通课文意思（ 2 汤之问棘也 是 已。 穷发 之北， 且 适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也？ 此亦飞之 至 也。而彼且奚适也？”此大小之 辩 也。 翻译：汤问政于棘也是 这种情况 。 不生长草木 的荒远之北 将要 到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到 哪里 去
14、呢？ 这也就是飞的 最高限度 了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的 区别 。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应 ;在内容上 ,起到一种强化作用 ,进一步解释说明 4、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖 众人 (对比 )鹏鸟 斥鴳 (对比 ) 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的 ,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的 ,那么在这个意义上 ,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了五 通课文意思（ 3 故夫知 效 一官，行 比 一乡，德合一君，而 征 一国者，其自视也，亦 若此 矣。 虽然，犹有未 树 也。夫列子御风而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反 。彼于致福者，未 数数 然。此虽免乎行，犹有所 待 者也。 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：所以那些才智足以 授予 一个官位，品行 顺合 一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人 信任 的
