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1、绝密启用前08 届高考语文第一次模拟考试试卷 本试卷共 8 页，24 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然目再写上新的答案。4.作答选做题时，请先用 2B 铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交
2、回。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1、下列词语中加点字的读音完全相同的一组是【 】A磨盘 蓦地 秣马厉兵 暮鼓晨钟B庇 护 裨益 筚路蓝缕 刚愎自用C对 峙 窒息 叱咤风云 栉风沐雨D畋猎 腼腆 恬不知耻 暴殄天物2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是【 】 今年，我省高等院校招生 15 万人，全省高考 录取率 与去年持平。 冷战 后，美国不断以各种名义动用军事力量干涉 别国事务， 成了世界警察。 类似的故事 一次地发生， 难道不该引起我 们的警惕吗？A大致 俨然 不止 B大致 居然 不只C大概 俨然 不只 D大概 居然 不止3、下列各句中加点的词语的使用，恰当
3、的一项是【 】A外出旅游，异地的风物固然让人迷醉，可是在商场购物时导购的劝说却常常使人不厌其烦，兴味索然。B汽车经销 商虽然不希望看到市场的大起大落，却欢迎大浪淘沙式的竞争，因为这将使汽车市场更加规范有序。C闹得 纷纷扬扬的“安大线”和“ 安纳线”石油管道铺设之争终于尘埃落定，2004 年最后一天俄政府决定修建“泰纳线” 。D新年第一周股市势如破竹地下跌，使得不少股民对“ 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”有了新的认识。4、下列各句中，没有语病的一句是【 】A刘涌以组织、领导黑社会性 质组织罪等 7 项罪名被最高人民法院再审判处死刑。据悉，对刑事案件启动再审程序是最高人民法院有史以来的第一次。B巴金
4、的晚年，仍然精力充沛，文思敏捷，写出了 许多优 秀的作品，表达出对民族振兴、社会发展的深深思考。C许 多有识之士认为，安全、 诚信以及防止文化不受污 染等问题，目前已 经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈.D有关部门对极少数不尊重民工的劳动、克扣民工工 资、甚至殴打民工的企 业老板，及时进行了批评教育和严肃处理。二、本大题 7 小题，共 33 分。阅读下面的文言文，完成 59 题。皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。 汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰“孝经云：三牲之养，犹为不孝。 汝今年余二十，目不存教，心不入道，
5、无以慰我。 ”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！” 因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼 穑， 带经而农 。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不 辍卷。或劝谧修名广交。谧以为 “居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。遂不仕耽玩典籍忘寝与食时人谓之“书淫”或有箴其过笃将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！ ”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。 谧 曰：“柳为布衣时
6、过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。 ”时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许 。自表求帝借书，帝送一 车书 与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 （晋书皇甫谧传）【注释】 鞅掌：事 务繁杂 。5、对下列句中加点字的解释，不正确的一项是【 】A修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心B居 贫，躬自稼 穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动C耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味D自表求帝借书 表：表达6、下列各组句子中，加点词的意
7、义和用法不相同的一组是【 】A何尔鲁钝之甚也 甚矣，汝之不惠B心不入道，无以慰我 臣乃得有以报太子C当之官，人劝谧饯之 胡为乎遑遑欲何之D所著甚多，并重于世 吾长见笑于大方之家7、以下八句话，分别编为四组，全部表现皇甫谧专注学业行为的句子是【 】修身笃 学，自汝得之 就乡 人席坦受 书，勤力不怠居贫，躬自稼穑，带经 而农 后得 风痹疾，犹手不辍卷 耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”自表求帝借 书，帝送一车书与之A B C D8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【 】A皇甫谧原来不好学，游 荡无节制， 经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，
8、终于受到感激， 从此勤学不辍。B有人 规劝 皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为 身处田园也可享受尧舜的思想， 不必因看重名利而走向仕途。C皇甫 谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。D官府、相国和皇上都多次征召皇甫 谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。9、断句和翻译。(9 分)(1)用“”给文言文阅读材料中划线处断句。(3 分)遂 不 仕 耽 玩 典 籍 忘 寝 与 食 时 人 谓 之 “书 淫 ”或 有 箴 其 过 笃
9、将 损 耗 精 神(2)翻译下面的句子。(6 分) 朝闻 道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！译文： 今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳， 岂中古人之道？是非吾心所安也。译文： 10、阅读下面两首唐诗，回答问题。 （6 分）柳 李商隐曾逐 东风拂舞筵，乐游春苑 断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。垂柳 唐彦谦绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？ 楚王江畔无端种，饿损纤腰 学不成。【注释】 乐游苑：长安东南名胜，地势很高，可俯瞰长安全城，是当时仕女节日游赏之处。断肠天：指繁花似锦的春日，断 肠：既销魂，言花之色香使人心醉神摇。“饿损纤腰”：暗含“ 楚王爱细腰，宫中多饿死”的典故。（1）古典诗歌讲
10、究炼字。前一首 诗中的“ 逐”字和后一首诗中的“绊惹”在用法上有相似之处，请简要分析。 （2 分）（2）这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“柳”的形象？请简要分析两首诗中的“柳”所表现出来的不同情感特点。 （4 分）11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选 3 题，多选则按前 3 题计分)(6 分)（1） ， 。万里悲秋常作客，百年多病独登台。（2）江娥啼竹素女愁，李凭中国 弹箜篌。 ， 。（3） ， 。朝搴 阰 之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（4）故木受绳则直，金就砺则利， ， 。三、本大题 4 小题，共 18 分。阅读下面的文字，完成 1215 题。岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的
11、文化形态。广 东人的 怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在 90 年代大唱怀旧歌曲，广 东人却没有卷入 这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少 为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守， 。怀旧需要某种经历和情感上的 认同， ，所以， 怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和 现代性。 岭南文化受香港文化影响较深。广 义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成
12、同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在 20 世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“ 实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的 码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广 东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。 实际 上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有 浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文
13、化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐 主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。 岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16 世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化 风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中 华，岭南文化的特色 长期在澳 门得到保留和发挥。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技 术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化 “得风气之先”，又 “开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16 世纪中叶以后的岭南
14、文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是 16 世纪以来中西交通、人 类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。 广东作为全国最大的侨乡，华侨历 史悠久， 华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中 华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现 在文化纽带上。从 “落叶归根 ”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说， “落地生根”不等于文化同化。事 实上，他 们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现 出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。岭南文化经常处于动态之中。有人 说，广 东人会生孩
