考工记中的才美与工巧

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1、考工记中的才美与工巧姚帅 艺术设计 07-1 班学号： 22071722 考工记是我国目前所见年代最早的关于手工业技术与设计的文献，它是一本先秦古籍，又名周礼 . 考工记或周礼 . 冬官考工记 。这是因为原来的周礼包含天官、地官，春官，夏官，秋官，冬官六部分，西汉时冬官佚缺，河间献王刘德便补入考工记为冬官，至此 考工记便成了周礼的一部分。考工记 篇幅不长， 但包含内容却非常丰富， 涉及了先秦时期社会手工业分工， 技术标准， 选材标准等， 包含了大量的科学知识， 内容涉及先秦时代的制车， 兵器制造， 礼器， 陶器， 乐器， 染织， 绘画， 建筑规划，水利工程等。还涉及了天文、生物、数学、物理、化

2、学等自然知识。而且他作为 周礼 的一部分在文中的选材和技术标准的制定上都体现了中国古代的封建礼教等级制度，如文中关于天子与下官之弓一部分所述： “天子之弓。 合九而成规。 为诸侯之弓。 合七而成规。 大夫之弓。 合五而成规。士之弓。 。 ”意为：为帝王制的弓，合九张可以构成一个圆形，也就是说，他的弧度是圆周的九分之一。 制作诸侯的弓， 弓的弧度是圆周的七分之一。制作大夫的弓， 弓的弧度是圆周的五分之一。 士的弓， 弓的弧度是圆周的三分之一。 （引自考工记注释 张道一 注译）天子，诸侯，大夫，士所用的弓规格各不相同，以此分别体现了他们在当时的社会地位不同它还体现了先秦哲学文化中天人合一的思想。比

3、如文中“车之象征”一段： “轸之方也。以象地也。盖之圜也。以象天也。轮辐三十。以象日月也。盖弓二十有八。以象星也。 ”意思是车厢做成方形的，用以象征大地； 车盖做成圆形的， 用以象征上天。 车轮的辐有三十根， 用以象征日月的运行， 一个月有三十天； 车盖的弓有二十八根， 用以象征二十八星宿的星辰。 （引自 考工记注释 张道一 注译） 。 人于车中就如在一个小天地之间，表现了天人合一的思想考工记 虽作为儒家经典 周礼 一部分， 但应该研究它的不应单单是那些儒学家和古文学者， 更应该去研究它的应是我们这些设计者。 我觉得设计就是把实用技术和美观相结合去满足我们的生活和审美的要求。读 考工记 可以让

4、我们对我国古代工艺设计选材， 技艺， 制作标准， 有所了解， 它是我国第一部为手工业制作技艺制定标准的著作， 其中的最高技艺称为“国工”既： “国之良工”的意思，他可以是你在看到古代工艺制品和制作仿古代工艺制品时，对其技术、工艺、用料可以做到： “知其然，而知其所以然。 ”考工记总论中有这么一段话： “天有时。地有气。才有美。工有巧。合此四者。然后可以为良。才美工巧。然而不良。则不时。不得地气也。 ” 他的意思是： 天有四时冷暖节气的变化， 地有地理环境气候的不同。材料要有考究美好的要求， 制作技术要有精湛的技巧工艺。 让这四项相符相合， 之后就能制作出可以称精良的作品。 材料精美， 工艺精巧

5、。 却制作不出精良的器物。 就是没有选择合适的时间， 没有找到符合的环境。 它阐述了好的设计所需的基本条件， 即使以现代人设计的观点来看， 要做出最好的设计，这四项也是必须的。由此可以看出我们祖先的智慧。“天时、地气、才美、工巧”四项中“天时，地气”基本由大自然决定，人只能去选择，而“才美、工巧”则多可由人为选择、制造、开发。人可以通过种树、 养牛培育材料， 开发新技术精进工艺却不能改变四时节气，也不能移山填海，可以的话就不是人，是神仙了。所以考工记对才美与工巧的记叙更为详细。当我们做设计时， 先知道要为什么东西做设计， 然后想出创意， 但要开始实际操作时， 第一项工作就是要选择材料， 选择最

6、能体现设计的器物的实用性， 最能表现自己的创意， 最美观的材料。 所以选材使设计的基础，没有适合的材料，既是有好的构思也是无法表现的。在 考工记 中对选材一项的规定是非常详细的， 对材料的选择方法也很详细。 考工记的六类工种，攻木之工，攻金之工。攻皮之工。设色之工。 刮摩之工。 抟埴之工。 每一种没一样物品， 每一步工艺它都会对其所需材料的的特性，选择方法，选择标准进行叙述，如攻木之工（下）中的弓工中的制作弓时偎在弓里用以使弓增加弹性、 韧性， 使射出的箭变得快速的牛角的材料的选择的一部分就专门记述了相角之道 :“ 凡相角。 秋閷者厚。 春閷者薄。穉牛之角直而泽。老牛之角紾而昔。疢疾险中。瘠牛

7、之角无泽。 角欲青白而丰末。 夫角之末。 蹙于脑而休于气。 是故柔。 柔故欲其埶也。 白也者。埶之征也。 夫角之中。 恒当弓之畏。 畏也者。 必桡。 桡故欲其坚也。 青也者。 坚之征也。 夫角之末。 远于脑而不休于气。 是故脃。 脃故欲其柔也。丰末也者。 柔之征也。 角长二尺有五寸。 三色不失理。谓之牛戴牛。 ”意思是 : 查看和选择牛角，秋天宰杀的牛，其角厚实； 春天宰杀的牛， 其角单薄。 幼牛的角直而光洁， 丰润厚实； 老牛的角扭曲粗糙， 干燥无泽。牛若久病，角中污陷而不实；瘦瘠的牛，它的角没有光润之气。 角的颜色以清白为佳， 角的尖端显得很丰满。 角的根部近于脑， 受到脑气的温润， 所以

8、较柔软。 因为柔软便会有曲势； 颜色发白就是曲势的征验。角的中段常附贴于弓隈， 而弓隈是桡曲的。 因为桡曲所以要坚韧； 颜色青就是坚韧的征验。 角的尖端离脑远， 没有受到脑气的温润， 以致较脆。 因为偏脆所以要柔韧；角尖丰满就是柔韧的征验。角长二尺五寸（约0.5 米） ，根部色白，中段色青，尖端丰满，既达到“三色不失理”的标准，可称为“牛戴牛”（牛角的价值与整条牛相等）此篇详细叙述了， 不同年龄， 不同健康状况的牛角样式， 什么样的牛角为好， 什么样的颜色外貌代表牛角什么样的特性， 在古代没有像现在这样的科学技术， 可以通过科技手段得出牛角质量好坏， 日能靠在长期制作和使用过程中总结出的经验来

9、选取牛角， 可是细心的。 弓是靠弓弦， 弓身产生的弹力来给箭矢提供加速力， 使箭矢产生一个加速度飞射而出， 而选择牛角偎里既可以增加弓的弹性。 使弓可以为箭矢提供更大的加速度。 而且牛角还便于摄取， 符合方便实用的条件。 牛角还具有独特的天然纹理和光泽， 也有一定的美化作用。 这说明但是的人们已具有一定的物理知识了。考工记是作为儒家经典周礼的一部分，儒家重礼学，而 周礼 就是讲礼学的， 所以 考工记 材料的选取必定和当时的封建礼制有密切联系。地位越高的人所用器物的制作材料越是精良。如在考工记中关于刮摩之工这一类中的玉人制玉圭 （注释 1） 的记载中写道： “天子执冒。四寸。以朝诸侯。天子用全。

10、上公用龙。侯用瓒。伯用将。继子男执皮帛。 ”意思是： “帝王所执的瑁玉，其德能覆盖天下。天子用纯色之玉；上公用杂色的“尨”玉 ( 其成分是四玉一石 ) ；侯用质地不纯的“瓒”玉（其成分是三玉二石） ；伯所用的是玉、石各半的“埒（ lie ） ” ; 接下来的子、男所持执的是皮帛。 ” （引自考工记注释 张道一 注译）从中可以看地位最高、权力最大的天子用的是最好的纯玉，下一层的王公贵族用的是四分玉一分是的“尨”玉，诸侯用三分玉二分石的“瓒”玉，再往下的伯用成分喂一半玉一半石的“埒（ lie ） ”玉，再往下的子爵和男爵就只能用皮和帛的了。这就体现了当时的封建等级礼教制度。 只有当时最有权利， 最

11、高贵的人才能用最好的材料制作的器物。设计制作器物时， 在准备好材料后， 就该动手制作了， 制作器物， 必须有优良的技术才能更好的发挥设计的创意和优良的材料的作用， 如果没有好的技术工艺， 就算有再好的设计， 再好的创意， 再提供了最好的材料也是无法去实现的。 所以天时、 地气、 才美、 工巧中， 工巧是最为重要的。就是现代社会人们也喜欢做工精良的产品，就像世界知名时尚品牌 LV的一些箱包的设计我感觉有的也就比徐州夜市卖的好这么一点， 但它的做工却远不是夜市买的能比的， 所以它能买的比夜市的包贵百倍， 而且大家还都想买。在 考工记 中对工巧的叙述是最多， 最详细的， 它涉及了多种科技知识：如物理

12、，化学生物，人体工程学，气象学 ,如考工记攻金之工的开始部分就写道：金有六齐。六分其金 （注释 2） 而锡居一。谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一。谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一。谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一。谓之大刃之齐。五分其金而锡居二。谓之削杀矢之齐。金锡半。谓之鉴燧之齐。这记述了， 铸造各种类青铜金属器具所用的青铜与锡的比例。 就运用了冶金的知识而在关于为兵器制作木柄的庐人为庐器一张中则记载了庐人制作庐器， 其长短标准是根据人得身高制定的， 这运用了人体工程学的知识， 而且记叙了进攻之人因为要跋山涉水， 所以宜用较短便于携带的兵器， 而守方因为不用大规模迁徙，且有后勤补给，所以宜用长写的

13、兵器。这些都一定程度上说明了当时的科技水平考工记 还制定了系统的技术要求和规格尺寸， 定制了中国早期的产品合格标准和国家标准。 并提出了 “国工” 的概念。 国工意思是： 囯之良工。 考工记中，为工匠们制定了标准，必须达到这个技术标准才能有资格称为“国工” 。如攻木之工（上）中关于车上的盖的盖弓的制作部分记叙到 : “良盖弗冒弗纮。殷亩而驰。不队。谓之国工。”译为： “好的车盖，伞弓上不蒙布，弓末也不扎绳子，随车急驶于田野中，伞弓也不会脱落。这样优秀的技术称为“国工” 。国工的标准使人们对当时的手工业制品的评判提供了标准， 也为当时的工匠们提供了目标，促进了社会生产水平的整体提高。在 考工记

14、中关于各种手工业制品的制作规格制定是很详细的， 其原因一部分是因为要符合实际生产的要求， 如， 制车辀要求： “辀人为辀。辀有三度。轴有三理。国马之辀。深四尺有七寸。田马之辀。深四尺。驽马之辀。深三尺有三寸。 ”译为 “辀人制作车辕， 其曲度和高矮有三种不同的尺寸； 造车轴也有三个不同的道理。优良的国马， 体高八尺 （约 1.60 米） ， 所驾之辕， 其本身曲度应是四尺七寸；打猎所用的田马，体高七尺（约 1.4 米） ，所驾之辕，其本身曲度应是四尺 （ 0.80 米） ； 低劣的驽马， 体高六尺 （约 1.20 米） ， 所驾之辕，其本身的曲度应是三尺三寸（约 0.66 米） 。还有就是其尺

15、寸要与天和， 所用尺寸多有寓意， 多用三、 六、 九等数为尺寸， 这些数字在古时多有寓意， 代表了天地的运行规律。 体现了古时的天人合一的哲学思想。 如九在古代就比较尊贵， 天子所用器物尺寸多与九有关， 如： “天子之弓。 合九而成规。 ” 这也体现了古代的封建等级制度，天子是代表最尊贵的天。我我认为 考工记 中的才美与工巧除制定选材和技术标准外， 最大的特点就是体现了古代的封建礼教等级制度。它是我国先秦时期手工业技术的经典著作。 它为我国工艺水平提高做出了巨大贡献。 其中关于才美， 工巧的记叙使得我对设计是面临的实际工艺有了更直接的了解，不在像以前那样只知其表不知其里的一片迷茫了。注释 1：玉圭：一种扁平长条形，下端平直，上端作等腰三角形玉器，天子为便 于统治， 命令诸 侯定期朝 觐，以 便禀承周 王室的 旨意。为 表示他 们身份等级 的高低， 周王子 赐给每人 一件玉 器，在朝 觐时持 于手中， 作为他 们身份地位的象征。注释 2：金：此处指铜参考书考工记注释 张道一 注译 陕西人民美 术出版社考工记图说 戴吾三 编著 山东画报出 版社考工记