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1、鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤
2、？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一）1下面加点字调的意思相同的一项是（ ）（ 2 分）A 故 不为苟得也 而两狼之并驱如 故B万钟 于 我何加焉 因使唐雎使 于 秦C得 之 则生，弗得则死 多助 之 至，天下顺之D生，亦我 所 欲也 己 所 不欲，勿施于人2翻译下面句子。（ 2 分）乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。3第段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指（ 用原文的话回答）（ 1 分）4 第 段 作 者 先 列 举 乞 人 不 受 “ 嗟 来 之 食 ” 的
3、事 例 ， 论 证 了 “ ” 比“ ”更重要的观点，然后指出“ ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。（ 2 分）( 二 ) 阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆
4、有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。”今 ( 如果 ) 谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为 ( 愿意 ) 之乎 ? 必不为。何故 ?则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎 ? 必不为。何故 ?则天下不若身之贵也。争 ( 争论 ) 一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：“万事莫贵于义也。 . ”( 选自墨子贵义 ) 1下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ）A故不为 苟 得也 苟 富贵，无相忘B 是 义贵于其身也 以 是 人多以书假余，余因得遍观群书C死亦我所 恶 不以 恶 小而为之D 予 子冠履而断子之手足 予 观夫巴陵胜状2请指出甲文中的一个通假字，并指明其
5、意义。通 意义：3下列句中的 之 与例句中的 之 用法相同的一项是（ ）例：断子之手足A人皆有 之 B 予独爱莲 之 出淤泥而不染C吾欲 之 南海，何如 D 醉翁 之 意不在酒4用现代汉语翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也。(2) 万事莫贵于义也。5甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 （ ）论证（ ）的观点。（ 2 分）6甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 （ ） 表达了同样的观点。你认为两文中的 义 的内涵是什么 ?今天我们还有坚持的必要吗 ?为什么 ? （ 4 分）( 三 ) 阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问
6、题。【甲】鱼，我所欲也； . 故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 注释 芝兰：一种香草。 化：同化。鲍鱼：咸鱼。 肆：店铺。 丹：丹砂，矿物名，红色。1解释下列句中加点的词语。(1) 故不为 苟得 也 (2) 是以 君子必慎其所处者焉2下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚 于 生者 B 即与 之 化矣生 于 忧患 春冬 之 时C 久 而 不闻其臭 D 亦 我所欲也妇拍 而 呜之 亦 与之化矣3用现代汉语翻译下面的句子。如入芝兰之
7、室，久而不闻其香，即与之化矣。4. 人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。（ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。）5请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法( 四 ) 阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也； . 贤者能勿丧耳。【乙】曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受 ?”曾予曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎 ?”
8、终不受。孔子闻之。曰：“参之言足以全其节。”( 节选自说苑卷四 ) 注释 衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。致邑：给一座城，邑，封地修：整治。不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。1解释下列句中加点词语的意思。(1) 故患有所不辟也 患： 辟：(2) 纵子有赐，不我骄也 赐： 骄：2用现代汉语翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2) 先生非求于人，人则献之，奚为不受 ? 3. 甲文中作者阐述的主要观点是 ：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4. 请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。（一）1 D
9、（评分： 2 分）2从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（评分： 2分）3所欲有甚于生者，所愿有甚于死者（评分： 1 分）4义 生 万钟则辨礼义而受之 （评分： 2 分，前两个空 1 分，错 1 处则不得分，最后一空 1 分）（二）( 一 )1 B 2“辟”通避，意义：躲避3 D 4 (1) 不是只有贤明的人才有这样的想法（ 2）任何事都比不上“义”重要。5舍鱼而取熊掌 舍生取义6万事莫贵于义；“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民 ( 国家 ) 的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。【乙文译文】墨子说： 世上万事万
10、物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说： 送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗 ? 那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢 ?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说： 送给你天下，但是要把你杀死你会同意干这件事情吗 ? 那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢 ?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说： 世上万事万物没有比义更要珍贵的。 ( 三 )1 。 (1) 苟且偷生 (2) 因此 2 D 3就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。4如：金钱是我所需要的，
11、人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5舍生取义君子 慎其所处 比喻论证【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖咸鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人（四 ) （ 1）祸患，灾难 通 避 ，避免 (2) 赏赐 傲视2(1) 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（ 2）先生您又不是向别人索要 ( 城 ) ，别人主动送给您一座城，为什么不接受呢 ? 3舍生取义 廉洁自律4答案示例： 1) 当面对人
12、生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 (2) 为人处世要廉洁自律、不贪不沾。( 乙文译文）曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入做一些衣服吧。”曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说：“这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢 ?”曾子说：“我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗 ?”终于不肯接受。孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保全他的节操了。”生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔
13、敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（一） 2013 年四川省德阳市 （共 15 分）1. 请解释下列句中加点的词语。（ 4 分）(1) 天将降大任于 是 人也 (2) 行 拂 乱其所为(3) 困于心衡于虑而后 作 (4) 入 则 无法家拂士2. 请翻译下面句子。（ 3 分）所以动心忍性，曾益其所不能。3. 文中画线部分运用了什么论证方法？有什么作用？（ 3 分）（
14、二）阅读甲、乙两段选文，回答问题（ 7 分）【甲】略【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。（选自史记越王勾践世家）1解释下列句子中加点词语的含义（ 2 分）? 曾 益其所不能（ ） ?人 恒 过，然后能改（ ）?吴既 赦 越（ ） ?与百姓同其 劳 。（ ）2翻译下面句子（ 2 分）女忘会稽之耻邪？译文：3. 品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义？（ 3 分）（三【甲】【乙】两段选文，完成 7 9 题。（ 8 分）【甲】【乙】越国大饥，王恐
15、，召范蠡而谋。范蠡曰：“王何患焉？今之饥，此越之福，而吴之祸也。夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思后患。王若重币卑辞以请籴于吴，则食可得也。食得，其卒越必有吴，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人请食于吴。不出三年，夫差为禽。（选自吕氏春秋有删改）【注】范蠡：人名，越国大臣。卑：谦恭、恭顺。籴：买进谷物。夫差：吴国君主。禽：通“擒”，捉住。1. 解释下列句子中加点的词语。（ 2 分）（ 1）行 拂 乱其所为（ 2）王何 患 焉2. 把下面句子翻译成现代汉语。（ 4 分）（ 1）人恒过，然后能改。译文：（ 2）今之饥，此越之福，而吴之祸也。译文：3. 【 甲 】 文 “ 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ” 中 的 “ 是 人 ”指 一类人。【 乙 】 文 越 国 灭 吴 的 故 事 体 现 了 【 甲 】 文 中 所 阐 述的 。（四）乐不思蜀丁亥，（魏元帝）封刘禅为安乐公，子孙及群臣封侯者五十余人。晋王与禅宴，为之作故蜀伎，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰： 人之无情，乃至于是！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪！ 他日，王问禅曰： 颇思蜀否？ 禅曰： 此间乐，不思蜀也。 郤正闻之，谓禅曰： 若王后问，宜泣而答： 先人坟墓，远在岷、
