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1、1第 12 课 师说（第 1 课时）【大成目标】1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。【使用说明】1、自主学习、小组讨论、合作探究。2、建议二课时。一、预习：1、关于“说”“说” ，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。教师补充：它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 文章辨 体序说指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。 ”可见， “说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见 解。 “说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说 爱莲说都属
2、“说”一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的 道理”来理解。 师说意思是解说关于“从 师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：爱莲说 、 马说等。 2、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” 、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物” 、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文 风。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以 来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。3、 ；了解作者韩愈（768824） ，字退
3、之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎， 因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“昌黎先生” 。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部” 。死后谥“文” 。他幼年贫穷，刻苦自学，25 岁中进士，29 岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出了“惟陈言之务去” 、 “辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。 著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势
4、雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰” ，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 4、探寻背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他 35 岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈为什么说“古之学者必有师” ，“师道之不传也久矣”？原 来他听说的 “师” ，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“ 传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也
5、以 好为人师而著称。 新唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子” 。 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无 论学业基 础 案（10 分钟）课前预习，课堂上用 5 分钟进行交流。教师补充讲解，回答解决学生问题。2如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背 景，可以从柳示元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不 顾流俗，犯笑侮，收召 后学，作师说 ，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。 ”
6、由此可见，韩愈作师说 ，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 实际上，可以把师说看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华 丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。 二、预习检查1、给下列加点的字注音。 句读（du ） 针砭（bin） 阿谀（ y ） 郯子（tn） 苌弘 (chng) 2、指出下列
7、句子中的通假字 师者，所以传道受业解惑也（受 通 授 ） 或师焉，或不焉（不通否） 一、读懂课文，归纳文言 文知识点。1、通假字受业授 或不焉否2、古今异义无贵无贱： 古：无论； 今：没有。 师道之不存：古：风尚； 今：常用义“ 道路、道德” 。吾从而师之：古：从，跟随， “而”顺承；今：“从而”连词。今之众人： 古：一般人； 今：许多人。小学而大遗：古：指小的方面学习； 今：与“中学” “大学”相对。故学者必有师：古：泛指求学的人； 今：指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：古：用来；的原因；今：表因果关系的连词 。3、活用现象：吾师道也（名作动，学习）君子不齿（名作动，提及）学习指导：,大
8、声朗读全文，掌握字音。同时通过阅读初步了解课文大意。3耻学于师（意动用法，以为耻）吾从而师之（意动用法，以为师）圣益圣 ，愚益愚（形作名，圣明的人，愚蠢之人 ）圣人之所以为圣（形作名，圣人）小学而大遗（形作名，大的方面，小的方面）一、当堂检测。1、选出下列加点字读音正确的项（ C ）A、襄 xing 句读 du 针砭 binB、苌 zhng 聃 dn 或不 fu 焉C、贻 y 谀 y 不拘 j 于时D、蟠 fn 六艺经传 zhun 郯 tn2、下列各组加点 虚词意义和用法相同的是（ B ）A、圣人无常师 B、今其智乃反不能及是故无贵无贱 乃不知有汉，无论魏晋C、师道之不传也久矣 D、圣人之所以为圣，其皆出于此乎？巫医乐师百工之 人 其为惑也，终不解矣3、与“句读之不知，惑之不解”句式相同的 一 项是（ C ）A、师者，所以传道授业解惑也B、不拘于时C、七十 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D、蚓无爪牙之利 ，筋骨之 强二、作业：背诵 课文第一、二自然段。巩 固 案（5 分钟）
