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1、20lO年第5期 辽宁教育行政学院学报 对土地禁忌的初探 谭景芳 (山东师范大学，山东济南250014) 禁忌是人们为了避免在日常生活过程中所遇到的一些不 利情况而产生的对某些事物或做法的一种限制。例如植物禁 忌、动物禁忌、数字禁忌等。它之所以能被世代相传，并且延续 不断，最主要的是由于当时生产力水平非常低下，人们不能摆 脱恐惧、愚昧和迷信的影响，因而对一些事物或现象产生崇拜 或者惊恐的心理。至今在许多地方尤其是在农村广为流传的 建房禁忌现象便是众多禁忌中的一种。 由于人们习惯于将建房与家业的兴旺发达联系在一起， 这就使其对建房过程中的各种问题格外的重视。 首先建房要选择合适的时间。民间在建房
2、时总要选择一 个所谓的吉利的日子。认为这是避免灾难发生的第一步。五月 忌盖房，这是古俗，有“五月盖房，令人头秃”的说法。五月是 恶月，是不能盖房的。 另外如何选择建房地点是建房过程中一项尤为重要的事 情。建房的时候忌面对小胡同，因为小胡同又名箭道，会射伤 其家的。我们习惯上都是坐北向南建房，忌坐南向北，最忌讳 的是南高北低，俗话说：“前(南)高后(北)低，主寡妇孤儿，门 户必败。后(北)高前(南)低，主多牛马。”此外，还有宅不西益 的说法，就是说宅地忌讳向西边扩大，否则会害死宅神或者有 死亡的事情发生。 “不能在太岁头上动土”这一说法在全国各地都比较流 行。也是建房的时候需要特别注意的问题。其
3、中在续夷坚志 中就多次提到有关禁忌方面的问题。续夷坚志土禁二一文 写道： 乙巳春，怀州一花门生，率仆掘地，得肉块一枚，其大三四 升许。以刀割之，肉如羊，有肤膜。仆言：“土中肉块。人言为太 岁，见者当凶，不可掘”。生云：“我宁知有太岁耶?”复令掘之， 又得二肉块。不半年，死亡相踵，牛马皆尽。古人谓之“有凶祸 而故犯之，是与神敌也!”申胡鲁邻居亲见之，为予言。 续夷坚志土中血肉也有记载： 何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初。以父忧居乡里。庭 中尝夜见光，信叔日：“此宝器也!”率僮仆掘之。深丈余，得肉 块一，如盆盎大。家人大骇，亟命埋之。信叔寻以疾亡。妻及家 属十余人相继殁。识者谓：“肉块，太岁也!
4、祸将发。故光怪先 见。” 从上面两篇文章中我们可以看到当时人们都信仰“太岁” 这一说法，对“太岁”的形状都有具体的描述，都是一种类似肉 块的东西。而且认为掘地时见到“太岁”是不吉利的，是将要发 生灾祸的前兆。“不半年，死亡相踵，牛马皆尽”“信叔寻以疾 亡。妻及家属十余人相继殁。”则正是触及了“太岁”从而引发 的一系列的灾难。 究竟“太岁”为何物，其说法众说纷纭，但基本上都与“岁 星”即木星的运行有关，“太岁星”是一颗虚拟的星体，被说成 是与“岁星”同轨道、反方向，以十二年为一周天的凶星。据说 它常出现于地下，如果在建房动土中见到它，便会引发一系列 的灾祸。早在苟子儒效中就有关于“太岁”的记载：
5、 武王之 诛纣也，行之日，以兵忌，东南而迎太岁。”论衡难岁对此也 有记述：“移徙法日：徙抵太岁凶，负太岁亦凶。抵太岁名曰 岁下，负太岁名日岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人 皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”由于在建房动土中有时 会见到上述所谓的“太岁”并被认为不吉利，故而又有“太岁头 上不能动土”之说。这种迷信禁忌再加上风水先生的阳宅迷 信，算卦先生的时日宜忌迷信，因而显得更加神秘，使得人们 深信不移，至今仍有不少地方相信这一说法。其实，所谓的“太 岁”，实际上是一种土下的大黏菌，它介于原生物和真菌之间， 由于触动它可以见到微微颤抖的现象，有的皮色微红，与人的 肤色相近，并且体破后有红
6、水流出，很像人血，从而使古人因 为不理解其中的原因而对其产生恐惧，以为它是太岁星在地 上的象征，因此对它非常敬畏。害怕在掘土的过程中见到它。 因此攘辟太岁便成了土木风俗的前奏。 为了避免触犯到太岁，人们想到了各种能镇太岁的做法， 以对其进行规避。在封神演义第十六回中有姜太公帮宋异 人在造屋上梁时镇魇的故事，其中说姜太公是能镇压不吉利 现象发生的。 民间经常使用咒语来驱逐太岁，如在浙江淳安地区流传 的踏地歌： 吉日良辰，天地开张， 凶神太岁，退避远方， 焚香燃烛，祭拜土地， 新造房屋，万古流芳。 也有的采用古语的形式，古语与咒语的形式不同，但目的 相近，都是为了躲避太岁。例如，在江苏常州地区流传
7、的看地 好话，也是选址时所吟唱的，但没有趋凶神的滞重感，其歌唱 日： 这块地是金龙地，这间屋是金龙屋， 金龙地上生凤凰，金龙屋里出麒麟。 这块地是聚宝地，这间屋是聚宝屋， 聚宝地上出钱粮，聚宝屋里堆金银。 这块地是仙鹤地，这间屋是仙鹤屋， 踏着这地人不老，住着这屋寿松柏。 这块地是平安地，这间屋是平安屋， 日照太阳夜照月，年年月月太太平。 其实不管是咒语还是古语都表达了人们向往平安幸福生 活的种美好愿望。另外，在破土风俗中，还有载符桩、埋茶 米、挂筛子、放符画等种种趋辟凶神太岁的做法。 有些地方还通过用埋乌龟的做法来镇宅辟邪，在传统观 念中，龟是长寿的象征，埋乌龟的做法意味着家运长久。还有 些
8、地方，为了日后家宅兴旺，更多的做法是用带有金、银字样 或实际的金银等物，以及生活用品埋入地下，叫做“压喜”或 “镇宅”。镇宅物当然以金银玉器等物为最好，但一般人家没有 】41 辽宁教育行政学院学报 2010年第5期 这类东西，就用茶、米、面、盐和带有“太平”、“乾隆”等字样的 铜钱。如果一时找不到这两种铜钱，也可以用别的铜钱来代 替，不过要用红纸包好，上面再写上“太平”和“乾隆”字样。还 有一种比较常见的做法是将一块“石敢当”埋入地下来镇宅。 在山东地区，“石敢当”或“泰山石敢当”之类，在民间流传很 广。人们一般将其立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，用来镇压不 祥之物。 在甘肃东部一带，选择吉日后，
9、由风水先生在院子宅基四 周定下四个桃木橛子，并在院子中心挖一个小坑，埋下五谷杂 粮和朱砂等物，一来表示扎根，二来为了镇宅。然后焚化香表， 举行简单的奠基仪式。最后，在院基地立一根木竿，上面挂上 一只竹筛子，这表示院基已经选定。 当然，为了规避“太岁”所带来的一些厄运，选定住宅地基之 后，再由风水地师以其对外在环境、天时的观察、诠释来决定整 栋屋宇的朝向。一般规则是坐北朝南的格局，忌讳坐南向北，不 过，方位上的禁忌还不是特别严格，最忌讳的则是地势上南高北 低，看上去极不顺眼，这实际上是顺其自然的，人们总是把房院 建在山南水北向阳处，而不会建在山北水南背阴处。出门就爬坡 登山是很不方便的。“凡住地
10、，平坦名日梁土，后高前低名日晋 土，居之并吉；东高西低，名日楚土，居之凶；四面高中央低，名日 卫土，居之先富后贫。凡住宅地形，卯酉(东西)不足居之自如，子 午(南北)不足，居之大凶，南北长东西狭主吉，东西长南北狭，先 凶后吉，子午线以南北线宜长，卯酉线为东西线宜短”。这是有关 住宅四周地基高低广狭的选择宜忌。 总之，由于人们受当时环境的影响，对某些自然现象不了 解，因而便产生了对某些事物或现象的敬畏，而且世代相传， 为人们所信奉，而且至今好多地方仍在延续这种做法，但随着 社会的不断发展进步，人们在追求美好生活的过程中所产生 的一些不合理的做法也将会逐渐的消失。 责任编辑：宁沈生王伟刘向宏雷雯
11、薛暮桥学术思想探究 剥、璐 (山东师范大学，山东淄博2550038) 薛暮桥出生于1904年江苏无锡社镇的一个没落的地主 家庭，生长在政治动荡的年代，革命的浪潮把他推到革命的前 沿。先是进入师范学校读书，激发了爱国的热情，并对中国的 前途进行思考。1927年初北伐军占领杭州，他投身革命事业， 组织工会等，其后在监狱的一段生活影响了薛暮桥的一生，在 牢中三年半的学习，增长了许多对以后革命工作有用的知识。 出狱后他对中国农村经济进行了调查研究，用调查研究 的成果宣传党的反帝反封建纲领。 一、薛暮桥的学术立足点 1927年大革命失败后，中国共产党领导的城市工人运动 142 遭受反动派的血腥镇压。而以
12、毛泽东为首的中国共产党被迫 由城市转入农村，开始武装农民进行土地革命。当时，中国农 村深受多重压迫，极端贫困。外国资本主义、本国封建势力、资 产阶级等所有的压迫与剥削都转嫁到中国农村中。因而，调查 与研究中国农村的现状与发展，更好地为中国革命服务，成为 迫在眉睫的问题。1932年，在陈翰笙同志的领导下，薛暮桥在 其家乡江苏无锡社镇进行了大规模的农村经济调查，探索中 国农村经济破产的原因，写出了第一篇学术文章江南农村经 济衰落的一个缩影，此文章在新创造创刊号上发表。这些 经历为薛暮桥的研究工作铺平了道路，同时，也为其的学术思 想的发展起了开创作用。 二、薛暮桥的学术思想 (一)关于中国农村社会性
13、质问题的思考 1933年，薛暮桥在广西师范专科学院教授农村经济，通过 大量的调查研究，得出研究社会性质的重点不是生产工具和技 术等外在的东西，而应为社会生产关系，同时也不能简单地归 结为商品生产的发展程度，而应为生产方式本身的变化发展。 薛暮桥同志由表及里地得出，在整个社会生产关系中，研究的 对象重点在强调地主与农民对立关系，还是资本家与工人劳动 的对立关系?假如以上两种对立同时存在，哪一种对立关系占 有主导地位呢?这是区别社会性质的最重要的标志。还有一点 不容忽视的是，在殖民地半殖民地的国家，帝国主义同社会各 阶层的关系如何，也是研究社会性质问题所必须考虑的。因为 落后的国家无不遭受先进资本
14、主义国家的压迫，因而研究任何 国家性质时，都离不开帝国主义对其国家的影响。 对于半封建社会的产生，必须具备两个条件：一是封建制 度已被破坏，尽管封建制的残渣还广泛地存在着；二是资本主 义生产方式受到束缚，得不到充分的发展。当时的中国具备以 上两种条件，因而是半封建社会。 而对于半殖民地则应该具备的条件有：首先，中国主权的 独立遭受外来国家的侵略，不是完全意义上的自主国家6其 次，这种不自主，还未超出它绝对的比例。因而可得出，当时， 我国是半殖民地半封建的社会性质。 对于价值规律，在新中国建立初期，经济成分比较复杂，当 时既有社会主义性质的国营经济，还有私人资本主义经济和其 他的个体经济。不同的
15、经济成分在我国的经济中起了不同的作 用。虽然在这些经济成分中，社会主义性质的国营经济已经占 主导地位，因而支配国营经济的社会主义经济规律在我国的经 济规律中也起主导地位，但是另一方面，在我国的国民经济中 有大量的个体经济的存在，私人资本主义经济也仍占很重要的 地位，这些以生产资料私有制为基础的小商品生产和资本主义 商品生产是受价值规律支配的。因而，国营经济可以利用价值 规律，并适当地限制价值规律，从而领导这些商品生产。 新中国成立之初由于我们利用了价值规律，同时限制了 价值规律的自发作用，使工业和农业生产得以恢复和发展。逐 渐克服生产的无政府状态，并为计划经济建设准备了必要的 条件。 (二)关于我国国民经济的社会主义改造的思考 我国国民经济的社会主义改造经过1949年一1956年完
