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1、湘夫人 屈原,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下,湘 妃 竹,据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。,娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。,“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。楚辞的九
2、歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。,湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以湘君和湘夫人为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的
3、爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。,作为湘君的姊妹篇，湘夫人由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首湘夫人所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与湘君的情节紧密配合。,湘君和湘夫人是由一次约会在时间上的误差而引出的两个故事，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的故事。,他们彼此相信 是瞬间迸发的热情让他们相遇, 这样的确定是美丽的, 但变幻无常更为美丽。 辛波丝卡“Love at First Sight”.,帝子
4、降兮北渚 蛟何为兮水裔 朝弛余马江皋 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦,ZhYGoShp,水边,搴汀洲兮杜若：tng 水中平地,登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张,FnZhSnB lHu min,香草、香木,桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门,LoMiw,屋梁屋椽厢房,捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦,Midi,衣袖汗衫,帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。,以意逆志，知人论世,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下,融情入景，以景染情 秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”,秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘
5、君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，,白描 借景抒情,鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？,鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上,异常情况,难道说我们的约会也会出现异常吗？,比兴,沅有芷兮澧有兰思公子兮不敢言,沅江上澧水边那美丽高洁的白芷与香兰，有着芬芳的香气，而爱慕着如香草般美丽高洁的你的我，却没有向你表白的勇气,比兴,麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？,鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？,麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？,筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，
6、疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。,筑室兮水中，葺之兮荷盖。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。用荪草装饰了墙啊，以紫贝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。用桂木做屋梁啊木兰作椽子，用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，在用杜衡啊缠绕。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。,香草、香木是一种比喻、
7、比拟、比兴，明写美物、美事，暗写美的人、美的心；,香草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。,越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。,楚辞开启的创作母题,香草美人对诗经赋比兴手法的推进悲秋士不遇忠怨忠君爱国， 昏君形象的曲折表现,九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。,捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。,我把自己的衣袖、单衣抛向你经常出没的沅江、澧水。希望你能看到，知道我曾经来过。,我还要拔下这个地方的香草，做个纪念，以待将来送给你。,好机会、好时运是不能一下子得到的，好事多磨
8、嘛！还是让自己放宽心胸，逍逍遥遥从容自在的，慢慢的等待着吧！,时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。,刚到约会地点，不见湘夫人时的忧愁,盼等湘夫人到夜幕降临时，愁情加深，一直发展到懊恼。,在过去与湘夫人多次见面未敢表明爱慕之心的追悔中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。,在恍惚中进入了对幸福生活的幻想，从而达到了全诗感情的高潮。,最后离开时无可奈何的宽解。,艺术手法：、白描、借景抒情2、比兴3、渲染、烘托4、浪漫主义,请结合“以意逆志”与“知人论世”谈谈你对湘夫人主旨的理解。,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时
9、会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？,相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？,九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。 章培恒、骆玉明主编中国文学史,精彩语言辑录长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌湘夫人）悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（九歌少司命）,青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（九歌东君）诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！（九歌国殇）鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（九章哀郢）苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！（九章涉江）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（渔父）,
