收栽2010—11总第215期 95 国1 以来乡入陆续搜集于附近乡里古寺，其中20世纪3O年代，当地豪强雷 天一用力尤勤1937年6月，陕西省政府曾有将这些造像碑移至西安 碑林之议，但因‘‘七七事变”爆发和耀县乡绅的激烈反对，未果 药王I上J北朝造像碑数量之多居全国之冠，按参加造像者划分，殆 可分为家属类造像、同族同姓类造像、同族异姓的造像、异族异姓的 造像四类以下聊举—二 北魏 夫蒙文庆造像 即为典型的家属类佛教造像此造像刻干 神龟二年(519年)高97厘米，宽45厘米，厚30厘米1934年发现于耀 县坡头(今楼村多坡头村)，后移存药王山系像主夫蒙文庆为追荐 亡父道明、亡妹光姬而造造像四面上方开龛雕刻佛像，下方四面为 发愿文及家属题名从碑铭看像主夫蒙氏、祖母党氏、母雷氏、妻雷 氏皆为当时关中西羌族姓 北魏 姚伯多造像碑))为著名的家属类道教造像碑太和二十年 刻1912年出于耀县文正书院，后移存药王山碑高140厘米，宽70厘 米，厚30厘米一匕部略残下部刻发愿文1100余字，记述姚伯多兄弟5 人及其妻子造太上老君彩绘石像以祈家族吉祥“所愿克成”的事情 姚氏乃羌族大姓 北魏 邑主隽蒙口娥合邑子三十一人等造像碑》是同族异姓造像 碑，特别的是参加造像的全是妇女，为北朝造像中仅见。
题名者一半 为羌族，一半为汉族，说明北魏黄堡县达一村邑是以羌族为主与少数 汉族杂居的地区 ， -．11 三 ．． ． ． 0 清乾嘉以来，北魏书法突破尚韵的晋人书法和尚法的唐人书法 风格对书坛千余年的笼罩，以雄强、开张、朴茂、奇肆之风对决于旧 有的书法美学规范，开启了书法复兴之路，康有为慨叹：“凡魏碑，随 取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美一般而言，书家对魏碑之 中的碑石、墓志、摩崖重视已久，如若 张猛龙碑 贾思伯碑》((马 呜寺根法师碑 ((张玄墓志 刁遵墓志 石门铭》 郑羲] 簿 等 等虽则康有为曾称誉《姚伯多造像碑 “拙厚中皆有异态”，于右任 将其列为关中占碑三绝之一，但由于耀县北朝造像碑汇集于药王山时 间较晚，拓本流传相对较少，除北魏 姚伯多造像碑》，世人对耀县药 王山造像碑的书法资料了解无多 相对十北魏碑石、墓志、摩崖多由高官大德所为，耀县北朝造像 碑多为乡野村民自发刊造，由于出资人、书写者、雕刻者地道的民间 性，比之同期的碑石、墓志、摩崖书法更缺少庙堂之气，其书写、刊刻 的随意性在脑子里装满各种法则的现代人眼中是那样的神情流放、 一派天机稚拙的结字、朴野的斧凿，每使我们感叹于法之外的奇 趣。
就像吃惯了细粮大餐的人们往往才想起粗粮也有那么多可贵的 地方傅山曾说：“汉隶之妙，拙-N、精神，如见一丑人，初见时村野可 笑，再视则古怪不俗，细细丁补，风流转折，不衫不履，似更妩媚始 觉后世楷法标致，摆列而已上海博物馆藏册页)以此观药王山 北朝造像碑书法亦无不当 责编 水清 图 北魏延昌四年( 年)刻《郭鲁胜造像碑》民国拓 收蔬2010—11总第215期 97 。