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1、1,第九讲宋辽金元史学：史学的繁荣与新儒学运动的影响（上）,一社会文化发展背景二宋代史学基本特征三欧阳修的史学成就四资治通鉴的出现与影响五朱熹的历史哲学和史学六郑樵和马端临的史学七元修三史,2,一、社会文化发展背景,（一）政治与经济形势（二）印刷术的发展（三）理学的兴起,3,（一）政治与经济形势,（1）两次从割据到统一：五代至北宋，宋辽、宋金对立至元统一，元时期是中国封建社会继续发展的时期，是又一次从封建割据到全国统一的时期。在这个时期，先有五代十国，继有辽、西夏、金跟北宋、南宋的分立，后有元的统一。,4,（2）民族融合,从割据到统一的过程，也是民族大融合的过程。广大的边区，从东北的部分地区到
2、西北，再到西南，基本上都进入了封建社会，广大边区封建化，汉族和各民族间又经历了一次新的组合，这些是封建社会进一步发展时期的又一个重要标志。,5,（3）从门阀世族到品官士绅,在北宋和南宋的统治下，前一历史时期的门阀地主阶层，在农民起义的打击下瓦解了，代替它的是品官地主。品官地主有政治身份和特权，但所拥有的世袭特权很有限。品官地主外，有豪富地主和兼营商业的地主。寺院地主，在元代比较突出。,6,（4）矛盾与改革,由于阶级矛盾、民族矛盾的发展，农民起义不断爆发，社会危机严重。政治舞台上出现了庆历新政、王安石变法等改革运动，以缓和社会矛盾。这些变法、改革没有达到目的，没有收到应有的成效，但对促进人们思考
3、社会问题有一定的意义。这些政治上的形势，日益需要历史上寻找经验，尤其是对当代史的经验教训进行总结。,7,（5）社会经济发展,宋元时期社会经济有了进一步的发展，生产力发展，科学技术有长足的进步。火药、指南针、印刷术是宋代的发现或进一步得到推广应用。中外交通联系密切，中外交往是秦汉以来最频繁的时期。东南经济的发展速度超过了北方。到了南宋，长江中下游地区成为全国最富饶地区。中国经济重心南移完成。这些是封建社会进一步发展的一个重要标志。经济的发展支持了史学等文化事业的进步。,8,（二）印刷术的发展 1、雕版印刷的繁荣： 宋代宋代印刷业中心：北为开封，南为杭州，西南为四川眉山，东南为福建建阳；宋朝雕版印
4、刷品丰富：刊刻大藏经（不下6版）、“十二经”、“十三经”、“十七史”、万寿道藏、齐民要术、算经十书、开宝本草、资治通鉴、营造法式等；私人书坊众多：福建建阳余家（至18世纪）、福建廖莹中“世彩堂”、南宋临安陈氏、尹家等。,9,福建建阳余氏为古代著名的刻书世家，始自北宋，历宋、元、明，直到清初，父死子继，代代相传，经营六七百年之久，持续时间之长，刻书之多，影响之大，为中国古代出版史上所仅见。余氏堂号甚多，宋元时著名的有万卷堂、双桂堂、明经堂、励贤堂、勤有堂等，明代建阳余姓书坊多达50余家。,10,洛阳关林三殿：关公夜读春秋像,11,许昌春秋楼：关公夜读春秋,12,2、活字印刷术的发明：沈括梦溪笔谈
5、：“庆历（1041-1048）中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。”（技艺）毕升活字印刷发明后并未盛行。佛说观无量寿佛经印本残页（一般认为中国现存最早的活字本是明代弘治三年1490华燧所印铜活字本）文献记载：元世祖忽必列时翰林学士姚枢劝其徒杨古用“沈括”活字；王祯（盛年期1290-1333）农书之末附造活字印书法一文，谈到将陶制活字与陶土框及填充材料一起培烧，以制成整版。,13,14,15,16,（三）理学的兴起,唐代统一经学的限度”止限于记诵章句，绝无意义之发明。”（陈寅恪论韩愈）“自经义定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭臬。唐至宋初数百年，士子谐谨守官
6、书，莫敢异议矣。故论经学，为统一最久时代。”（皮锡瑞经学历史）,17,北宋中期，理学兴起。理学，又称道学，有的称之为新儒学(Neo-Confucianism)。宋学早期代表人物胡瑗、孙复、石介，摒汉唐注疏，不重章句训诂，而以讲论形式探索经书义理；神宗前后宋学进入昌盛阶段，出现“濂学”（周敦颐）、“洛学” （二程）、 “关学”（张载）、王学”（王安石）、”蜀学”（苏轼）等分支。他们重抽象思维，探讨宇宙社会生成之源；南宋正式衍生出以朱熹为关键人物的理学（承自程颐），其理论以”理”为哲学中心，”理”为绝对、永恒的存在，且运动不息、无处不在。,18,19,二、宋代史学基本特征,（一）史学空前发展（二）
7、新儒学运动的影响（三）修史机构更加完善（四）私修史书繁盛,20,（一）史学空前发展,陈寅恪指出： “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（邓广铭宋史职官志考证序） “中国史学莫盛于宋。”（陈垣明季滇黔佛教考序）,21,1、史书数量大增： （清卢文弨chao宋史艺文志补，另考出678部） 四库全书总目统计，史部书564部，21950卷，宋人著作189部，5644卷。宋代史书（部）占清初以前1/3，卷数占1/5。,22,2、史书体例发展,（1）旧体裁的新发展 （2）开创新的史学体裁,23,（1）旧体载的新发展,编年体重新崛起：资治通鉴出现，之后有人直称编年体为“通鉴体”；章学诚：“合
8、纪传之互文，而编次总括乎荀、袁，司马光资治通鉴作焉。”（释通）在重要的历史事件上，通鉴采取回顾、插叙等手法，注意事件的有始有终交待。,24,典制体充分发展：宋初王溥撰唐会要、五代会要；秘书省“会要所”撰十种国朝会要（2000余卷）；南宋徐天麟撰西汉会要、东汉会要，成为创作古代会要的第一人；郑樵通志二十略，将典制体向纵深发展，新设图谱略、金石略、昆虫草木略等元马端临创文献通考,25,方志的盛行：宋代方志内容不限于地理，乐史太平寰宇记“增以人物，又偶及艺文”，为“州县志书之滥觞。”（四库全书总目地理类序）当前留下的宋元方志，有王存元丰九域志等一千余种（其中总志有35种）。,26,（2）开创新的史学
9、体裁,纪事本末体：南宋袁枢通鉴纪事本末创立了中国史史上以历史事件为纲的新体裁目录：第一卷：三家分晋、秦并六国、豪桀亡秦第二卷：髙帝灭楚、诸将之叛、匈奴和亲、诸吕之变、南粤称藩、七国之叛、梁孝王骄恣第三卷：汉通西南夷、淮南谋反、汉通西域、武帝伐匈奴、武帝平两越、武帝击朝鲜、武帝惑神怪,27,梁启超：“盖纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。夫欲求史迹之原因结果，以为鉴往知来之用，非以事为主不可。故纪事本末体，于吾侪之理想的新史最为相近，抑亦旧史界进化之极轨也。”（中国历史研究法过去之中国史学界）章学诚：“文省于纪传，事豁于编年”（文史通义书教下）；,28,纲目体：朱熹与门人赵师渊
10、对通鉴改造，成通鉴纲目，“纲”据时间顺序写出史事提纲，如春秋之“经”；“目”以分注形式小字书写，是对“纲”的具体叙述，似春秋之“传”。,29,学案体：朱熹伊洛渊源录，“记周子以下及程子交游门弟子言行。”（四库全书总目史部传记类）元修宋史，立“道学传”，即据此书清初作明儒学案、宋元学案，即渊源于此,30,金石学著作：欧阳修是中国金石学的开创者，著有集古录千卷，所集金石碑帖“上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有。”（欧阳修文忠集集古录目序）以碑石校“正史”、入正史。通志金石略,31,（二）新儒学运动的影响 1、理学家的理气观：
11、理学家认为自然界变化是由于天理流行，是阴阳消长的结果： “往来屈伸只是理。盛则便有衰，昼则便有夜，往则便有来。”（二程遗书卷十五）理学家又将这种自然发展规律（天理），与社会现象联系起来，认为二者存在内在同一性： “时所以有古今风气人物之异者，何也？气有淳漓，自然之理，有盛则必有衰气亦盛衰故也。”（二程遗书卷十五）,32,理学家讨论天人问题，视“理”为宇宙自然和历史社会的最高概括，把人类社会历史作为宇宙总过程的组成部分。理学家认为对历史起作用的是天理，“理”即封建纲常名分：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”（二程遗书卷五）。,33,2、对史观的影响： 欧阳修写新五代史仿春秋“正名以定分，
12、求情而责实，别是非，明善恶。”（欧阳修全集居士集春秋论中）,34,司马光资治通鉴对“三家分晋”的评论： “臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。然后能上下相保而国家治安。故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。君臣之礼既坏，社稷无不泯绝。”（周威烈王二十三年前403）,35,3、对史书编纂的影响： （1）史法：重褒贬：用春秋笔法褒善贬恶：新五代史、通鉴纲目重正统之辨：欧阳修、司马光等；,36,欧阳修的正统论：“太宗皇帝时，尝命薛居正等
13、撰梁、唐、晋、汉、周事为五代，凡一百五十篇。又命李昉等编次前世年号为一编，藏之秘府，而昉等以梁为伪。梁为伪，则史不宜为帝纪，而亦无曰五代者。”（欧阳修正统论序论）“呜呼！天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，而议者或讥予失春秋之旨，以谓梁负大恶，当加诛绝而反进之，是奖篡也，非春秋之志也。予应之曰：是春秋之志尔。春秋于大恶之君，不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也。惟不没其实，以著其罪，而信乎后世，与其为君，而不得掩其恶，以息人之为恶，能知春秋之此意，然后知予不伪梁之旨也。”（梁本纪后论）,37,司马光的正、闰之论： “然天下离析之际，不可无岁时月日以识事之先后。故不得不取
14、魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼、有正闰之辨也。”（资治通鉴魏文帝黄初二年）,38,（2）史书编纂体裁：纲目体：“表岁以首年，而因年以著统；大书以提要，而分注以备言。”“岁周于上而天道明矣，统正于下而人道定矣，大纲概举而鉴戒昭矣，众目毕张而几微著矣。”（朱熹通鉴纲目序例）学案体：伊洛渊源录“记周子以下及程子交游门弟子言行。”（四库全书总目史部传记类）本末体：袁枢资治通鉴纪事本末突出通鉴中的“治道”。,39,（三）修史机构更加完善起居院：宋太宗时于禁中设起居院，“（起居）郎与舍人分直崇政殿以记言动，别为起居注，每月先进御，后降付史馆。”（续资治通鉴
15、长编太宗淳化五年994）周必大起居注稿三卷，记孝宗三天事时政记房：宋初设，吏额为7人左右，所记为大臣论事、“帝王言动”（宋会要辑稿职官）。李纲建炎时政记三卷,40,日历所：日历编修起于唐顺宗时，顺宗永贞元年（805，唐会要误为贞元元年）监修国史韦执谊奏曰：“令修撰官各撰日历，凡至月终，即于馆中都会，详定是非。”（唐会要修国史）至迟在北宋中期设日历所，著作郎和著作佐郎掌编修日历，“以宰执时政记、左右史起居注所书会集修撰，为一代之典。”（宋史职官志四）,41,实录院,神宗元丰以前，门下省置编修院，专掌修国史、实录、日历；元丰改制，每修前朝实录，别置实录院，以首相提举；自南宋高宗绍兴九年（1139）始，基本是遇修实录则开实录院。（见宋史职官志四）宋代实录纂修始于北宋太宗太平兴国三年（978），终南宋宁宗嘉泰三年（1203），纂成14帝实录（从太祖、太宗，至宁宗、理宗）。今存太宗实录残本20卷，为宋代唯一流传的实录。,
