《历史人民版必修三专题一课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史人民版必修三专题一课件（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、德配天地道冠古今,删述六经垂宪万世,第一节 百家争鸣,课程标准： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,一.百家争鸣1.原因: 生产力的巨大发展 社会制度的深刻变革,造成人们思想的活跃 私学兴起,“士”阶层产生 各诸侯国为争霸争相礼贤下士2.概况:儒、墨、道、法3.影响:性质:中国历史上第一次思想解放运动为中国文化的形成奠定基础,1.孔子思想的两个核心： 和 。 目的在于 。 2.孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”, “恭、宽、信、敏、惠。”3.“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”4. “八佾舞全庭，
2、是可忍，孰不可忍也！” 5.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.” “君以民存，亦以民亡”,材料： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,孟子的主要主张:,如何看待“为政以德”和“仁政”？德治学说是孔子在春秋末创立的，战国时，孟子把它发展为“仁政”。目的上，两者基本一致，都希望当权者讲究统治方法，注意缓和阶级矛盾，做到长治久安，从根本上维护统治阶级的利益。政
3、治价值取向上，前者力图挽救没落的奴隶制，后者则为新兴地主阶级服务。内容上，德治是较抽象的理论，只是笼统地主张和提倡察民情，惜民力，重德治等； 而“仁政”则是较具体的政策，更具操作性，涉及生产关系的三个方面：在生产资料方面，让农民有一定的土地；在产品分配方面，轻徭薄赋，调动生产者的劳动兴趣，在社会关系方面：放宽刑法，舒缓社会矛盾等。,“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。“无为而无不为”，“以无事取天下”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来” 。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 。“水，至柔而至刚，无形而至猛，可以载舟，亦可复舟矣”“天下莫柔
4、弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”,1.韩非擅长用寓言故事来说明道理，其“守株待兔”的寓言要说明什么道理？2.战国时期法家思想的主要主张有什么？严刑峻法，奖励耕战加强君主权力，“大一统”实行改革，以顺应社会发展的趋势3.如何评价法家思想? 推动战国各国的变法运动，使封建制确立； 为秦朝建立专制主义中央集权提供理论条件； 但严刑峻法、重农抑商、文化高压对后世产生消极影响；且法家的法治，从根本上看是封建的人治，不是近代的法治精神.,1.墨家思想主张： “兼爱”“非攻”， “尚贤”、 “尚力”、“节用”、“节葬”2. 墨家学派的地位变迁墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，一度为显
5、学，曾经被其它学派广泛吸收征引。战国以后，墨家思想不再受人们重视。墨家为什么能够在战国时期成为显学而战国以后却不被重视？由此可以看出某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？,墨家为什么能够在战国时期成为显学而战国以后却不被重视？由此可以看出某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？参考答案： 战国时期，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，故在当时有着深厚的社会基础。 战国以后，重农抑商政策使手工业者队伍锐 减，再加上与集权思想矛盾,故很快衰落。 一种历史现象能否居于“显”的地位，主要取决于它是否适应当时社会的需要。,第2节 儒学的兴起,课程标准：知道汉
6、代儒学成为正统思想的史实,一.秦朝儒家的历史厄运：“焚书坑儒”(了解)1.秦朝统治者焚书坑儒的原因秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制 秦朝统治者推崇法家学说儒生引用儒家经典，批评时政2.概况:,为什么秦朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,3.影响：实质：文化专制标志着百家争鸣局面的结束，钳制了思想，摧残了文化，是中国文化史上的浩劫。儒学的发展进入低潮。,二.西汉儒学的独尊地位：罢黜百家1.原因:根因：新儒学迎合了统治者加强专制中央集权的需要 汉武帝采纳 “罢黜百家，独尊儒术
7、”的主张,董仲舒新儒学的主要主张：针对中央集权的需要，提出“大一统” 针对加强君权的需要，“天人感应” “君权神授”针对为人处事，提出 “三纲五常”,三.儒学官方教育的建立太学 太学建立的影响：按书四.儒学官方地位的进一步强化科举制 科举制的影响: 有利于专制主义中央集权体制的稳固： 促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展 一定程度上体现了公平公正的原则 知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质 导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。 明清以来,科举制成为禁锢人们思想的工具,第3节 宋明理学,课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期
8、儒学的发展。,二、理学的产生、发展,理学的创立：北宋五子(按书)（他们各自为理学的创立做出一定贡献，其中“二程”的贡献最大）理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成 2.主观唯心主义：陆王心学,一、理学产生的背景(了解),二、理学的产生、发展,理学的创立：北宋五子(按书)（他们各自为理学的创立做出一定贡献，其中“二程”的贡献最大）理学的发展 1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成 2.主观唯心主义：陆王心学,二.理学的产生、发展,理学的发展1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成,材料:朱熹认为“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物。有理，便有气流行，发育万物
9、。” “未有君臣先有君臣之理,未有父子先有父子之理”,“理”指规律、道理，即认为理是存在于自然和社会之先的精神本体，万事万物由其派生出来；理是万物之本，而“气”是万物之具，前者是物之所以生成的道理，后者是形成万物的材料。,本体论： “理”生万物，“理”比“气”先,二、理学的产生、发展,理学的发展1.客观唯心主义：朱熹集理学之大成,本体论：“理”生万物，“理”比“气”先修养论：,材料:程颐:须是今日格一件,明日格一件,积习既多, 然后脱然有贯通处朱熹：一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。,格物致知，践履力行,朱熹：“明理以修身，使其反夫天下国家而已矣。”“圣贤教人只要诚意、正心
10、、修身、齐家、治国、平天下，所谓学者，学此而已。”,学的目标在于修身、齐家、治国、平天下,二、理学的产生、发展,理学的发展1、客观唯心主义：朱熹集理学之大成,本体论：“理”生万物，“理”比“气”先修养论：格物致知，践履力行 社会政治理论： “三纲五常”,“三纲” 指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求臣、子、妻必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。,“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,材料：朱熹：“（唐）太宗之心，则吾恐其无一念之不出於人欲也，直以其能假仁藉义以行其私 ”,朱熹：人之异于禽兽，是父子有
11、亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？ 答：有道理。动物只有生存的本能，而人是有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹的“五伦”是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。,答案二：没道理。朱熹提出“五伦”观念是为了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理道德，是适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“五
12、伦”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。,材料一： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载材料二： “一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”朱熹,宋明理学强调社会责任感，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学强调身体力行，探究事物，对中国科技文化起了推动作用。,以上材料分别说明宋明理学的主张有哪些可取的地方？,二、理学的产生、发展,理学的发展2、主观唯心主义：陆王心学,本体论：“心即理”（陆） “良知即是天理”（王）,陆认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也.”王认
13、为，心本身就包含着理，这个理其实就是人心，就是人的“良知“ ，“良知即是天理” ”、“良知者，心之本体” ，即天地万物的存在与否全在于人心或良知。,王守仁和友人郊游。友人问他，“山中美丽的花树自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？” 王守仁回答：“你来看此花树时，它才存在；你不来是，它是不存在的。”,佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。,二、理学的产生、发展,理学的发展2、主观唯心主义：陆王心学,本体论：“心即理”（陆） “良知即是天理”（王）,良知(良心)，既是能够明辨是非、好恶的道德意识，也是天地万物本
14、源.,认识论：“发明本心” “致良知” “知行合一”,启发人们“成圣”的自觉和自愿,王守仁有个门人，夜里在房内捉到了一个贼，他就对这个贼讲了一番良知的道理来进行教育。贼听后大笑，嘲问他：“那你说说我的良知在哪里？”当时是热天，他就叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热，为什么不把裤子也脱掉？” 贼，犹豫了一下，说：“这好象不太好吧？”他便向贼大喝道：“这就是你的良知！”这个贼最终是否顿悟了不得而知，但故事表现了王相信人人都有良知，只要把良知发现出来，就能促使人知道善恶廉耻。人人都有良知，理论上人人都可以成为圣人，但是人们的良知容易受蒙蔽，所以修养的关键是“致良知”，即启发人们“成圣”的自觉和自愿
15、，才能将良知付诸实践。,三.理学的影响,1.成为维护封建专制统治的工具;压制、扼杀了人的自然欲求2.强调探寻事物的“理”，有利于科技发展；（注重道德修养、重视主观意志的力量，强调社会责任感等）对塑造中华民族性格起了积极作用。,思想糟粕：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,程朱理学和陆王心学异同点何在？,共同点：,1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求,不同点：,1.对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是“心”，“心即理也”。,2.把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,例1：下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 儒家思想是人身修养的重要内容书院注重对学子个人品德的养成儒家传统道德是维护封建统治的重要工具理学的伪善和欺骗性 A. B C D辨析：题字本身的内容是可以的，体现理学对于加强自身修养的积极作用，也有利于维护封建统治，直接说他们的伪善和欺骗是不合适的。故答案为A。,
